比较政治文化主义的理论发展:扩充中的宗教分析

文化特质与比较政治关联的架构表现为:在结构性层面上,政治规范、政治制度这些政治文化的变化往往一定程度上是各种政治参与者的价值判断、政治偏好以及对政策态度的变动情况相互影响的结果。比较政治学文化主义大致可以分为:古典主义奠基时期(20世纪30年代前)、后传统时期(20年代—60年代前期)、现代兴起时期(60年代—80年代前期)、经验聚合时期(80年代—90年代前期)、新兴盛时期(90年代、'9·11'事件至今)五个阶段。文化主义的研究传统主要涵盖:政治身份、政治认同、价值判断;诠释主义;公民文化;政治仪式;政治与文化变迁五个方面。随着全球交往加剧,比较政治文化主义研究的视野获得更大的拓展,这其中涉及宗教分析的文明冲突和文化冲突、文化正义、性别平等、宗教复兴等议题成为文化主义前沿领域。

从宗教的角度浅析《简·爱》

近年来宗教似乎成了一个热门的话题,在宗教的发展史来看,宗教也是历经了时代的考验才赢得了人们的认可。在许多世界名著中我们也可以看到宗教的色彩,宗教中有许多积极的因素,对规范人们行为起着约束作用,是一种净化人们心灵的思想。例如《简·爱》,这个在19世纪闻名世界的名著,我们在品读其故事情节的同时也能领略到宗教中的思想,它所发挥的作用是无法估量的。

宗教学语境中的现代性问题及意义析解

现代性一词最早为基督教用语,从其本义言,是一个时间的概念,指"现在"或"当下"(the present,或the moment),对这个词语意义理解上至少有两个向度:其一是指向编年史意义上的现代,其二是指向不在时间序列中的"当下"。第一种向度引起了政治学、哲学、社会学、经济学和文化学等多种学科的广泛讨论;第二种向度涉及到宗教学的内涵。而在这个向度上,学界的探索相对薄弱,还有很大的空间。宗教分西方的宗教和东方的宗教,本文试图在梳理现代性本义的基础上,从宗教学角度,结合东方佛教学说给予现代性以多维分析,希望得到指导。

新时期高校师生思想信仰调查与分析

作者通过问卷、调查、统计分析,对江西某高校师生的思想信仰状况、对宗教的认知状况、对宗教的态度和行为以及宗教对高校的影响等问题进行了调查研究,在此基础上分析其内在与外在的复杂原因,并提出针对性的应对策略与措施。

圣母七苦(之一) 闻西默盎预言吾主受难之状圣母一苦

人生于世，第一件事是哭泣。我们任何人每天都有世界带来的各式各样的痛苦。可是如果谁若预先知道大难临头，那生活一定难以忍受。古代希腊哲学家塞内加说：事前预见未来的秘密是不幸的，因为他在忍苦前已是痛苦人了。

圣言降生为人

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是借着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。（若1：1—5）

Communicating to the Religiously Secure： Kierkegaard, Luke, and Indirect Communication

Familiar material can be seen through fresh eyes when approached by those outside of our discipline. Soren Kierkegaard＇s （1962） work from the late 19th century helped a multitude of theologians re-evaluate their understanding of the New Testament （1992） and influenced many in the realm of philosophy in the opening half of the 20th century. It is possible that his work could shed new light on our understanding of the Controversy Sections in the Gospels between Jesus and the Pharisees. Kierkegaard＇s attempt to help those caught in ＂Christendom＂ move to ＂Christianity＂ will be compared with the ＂Gospel of Luke＂＇s presentation of Jesus attempting to move the Pharisees to true faith. Structural Analysis, an adaptation of Form Criticism, will be employed to demonstrate that the Gospel＇s presentation of Jesus＇ approach to the Religiously Secure parallels that of Kierkegaard

唯物史观创立之谜:批判的困境及其消解

从《黑格尔法哲学批判》开始,马克思把费尔巴哈批判宗教的方法推广开来,运用到对政治、经济、文化特别是德国国家哲学的批判中去。在“泛宗教分析法”的视野中,历史被看作人的本质经过异化而复归的过程。这种人道主义历史观存在着许多不可克服的矛盾,僻如经济基础和上层建筑的循环论证,宗教的历史观与历史的宗教观的互相纠缠,“抽象的人”与“现实的人”的冲突,共产主义与“爱的宗教”关系上的暧昧等等。造成这些矛盾的原因正是黑格尔式的思辨、黑格尔的唯心辩证法。基于对这种方法的反思,马克思转向了经验的方法、唯物辩证法,这直接导致了唯物史观的形成并合理解决了上述矛盾。