论马克思主义宗教功能论的时代化和中国化

功能是宗教学研究的重要概念。马克思和恩格斯是马克思主义宗教理论的创立者,也是马克思主义功能论的理论源头。据检索,《马克思恩格斯全集》总共使用“功能”14处,使用“职能”2716处,但使用“宗教(的)职能”只有3处。可见功能和职能等词汇虽然是马克思和恩格斯的常用词,但他们只使用了3处“宗教的职能”。这表明,马克思恩格斯对宗教功能的考察还是不自觉的,功能这个核心概念在他们那里还没有经过理性的提炼,没有成为他们相关学说的核心概念,没有转化为研究方法。尽管马克思和恩格斯没有创立“宗教功能论”,但他们给宗教下了许多功能性定义,由此启发了后世研究者加强宗教功能的研究。自改革开放以来,中国学术界高度重视马克思主义宗教理论的研究,也非常注意对马克思恩格斯相关文本的解读。在宗教功能问题上,中国学者没有像包尔丹那样把马克思恩格斯的宗教研究方法归结为功能主义,而是把宗教功能研究与宗教本质研究结合在一起,由此迈出了宗教功能论的时代化与中国化的步伐。段德智教授提出了具有他个人研究特色的、内容丰富的“宗教功能论”。这种宗教功能论以马克思主义宗教理论为理论渊源,以马克思恩格斯关于宗教功能的少量论说为理论要素,吸取了西方宗教学诞生以来所取得的宗教功能研究成果。他的理论是把马克思主义宗教理论时代化和中国化的产物。这是我们中国学者在新时代创建中国式马克思主义宗教理论的必由之路。

论佛教音乐的宗教功能

佛教音乐产生于佛教的发源地印度,自成体系且形式独特、内涵丰富,并展现出非常明显的音乐特点而有异于一般世俗音乐。本论文以客观的态度,深入挖掘佛教音乐在其艺术形式之下所蕴藏的丰富而深刻的宗教内涵和人文精髓,有助于我们对于佛教文化的全面认识和了解。

习近平新时代宗教功能观初探

习近平新时代宗教功能观是习近平总书记运用马克思主义的基本立场、观点和方法,在全面、系统地审视宗教、社会、文化、外交、安全等世情国情的基础上形成的。习近平总书记对新时代宗教功能的判断和定位可以概括为五个方面,即安放现世人心、巩固发展爱国统一战线、增强文化自信、增进文明交流互鉴、维护国家安全。习近平总书记把宗教放在国家"五位一体"的总体布局中进行考量,深刻地阐述了宗教在中国特色社会主义新时代经济社会发展中的作用,形成了关于宗教功能的新判断、新观点,兼具战略性、全面性、时代性等特点,是对马克思主义宗教功能观的创造性发展。

阿克萨清真寺宗教和政治功能解读

作为伊斯兰世界的第三大圣寺,阿克萨清真寺有着重要的宗教和政治功能,是伊斯兰宗教建筑和伊斯兰教的象征。对巴勒斯坦来说,它是国家的象征、主权的象征,也是其民族团结的象征;对以色列来说,阿克萨清真寺旁的"西墙"遗址是犹太民族信仰和民族精神的集中体现。正是由于阿克萨具有如此重要的社会功能,导致阿以之间围绕耶路撒冷老城的争夺异常激烈,并使之成为阿以和平进程中的一个"死结"。

新疆维吾尔族民俗中的多元文化要素——兼谈宗教的社会功能

文章对新疆维吾尔族现存的典型民俗现象和其中所包含的文化意蕴及其源头进行探析,揭示了宗教文化的行为规范功能、道德教化功能、角色认同功能和对宇宙生命的认知功能,以及最根本的生命关怀的价值。

试论宗教之功能

宗教具有认知功能、整合功能、社会控制功能、社会批判功能、慰藉功能和激励功能。对宗教功能的评价，应坚持马克思主义的基本立场、观点和方法。

整合抑或分裂——西方学界关于宗教功能问题的研究

宗教研究历来是人类学、社会学的一个重要领域,学者们对宗教的功能有着独特的理解和认知角度,人类学、社会学研究的发展自然也会在宗教研究中有所反映。系统梳理对宗教功能的研究,不仅可以加强对宗教研究的知识谱系的理解,而且可以强化对学科的学理逻辑方法论的理解。

中国宗教社会学研究的功能主义偏向

社会人类学的相关理论之中,涂尔干、马林诺夫斯基与拉德克里夫-布朗等早期理论家皆已发展有功能主义理论及其研究方法的若干主要原则,如社会主要通过生物学模型或＂有机体＂类比来描述;所有组成部分共同起作用以维持整体的平衡;宗教被理解为将社会结合在一起的黏合。

社会控制视角下的宗教功能刍议

本文主要以社会学理论中社会控制学说为参照系,进一步从宗教的道德控制功能、组织控制功能、文化控制功能等三个方面,来探讨宗教之作用。文章认为,宗教的道德控制功能主要通过教义和哲学层面、叙事和神话层面、仪式和宗教体验得以实现;宗教的组织控制功能,主要通过宗教的律法规则及宗教的组织系统来实现;宗教文化控制功能,则主要指以某种宗教为核心而形成的文化凝聚力和共同价值观。

试论传统社会“史”的宗教性功能

春秋以前,"究天人之际"是"史官"的主要职能之一,其宗教色彩十分浓厚。经过春秋战国的文化转型,鬼神术数之学逐渐被边缘化,"通古今之变"成为传统史家探究"天道"的主要途径,"天道"由此打上了深深的"历史"烙印。相应的,追求"不朽"于"历史"之中,也成为国人寻求超越、追求永恒的主要途径。同时,"史学"还日渐成为国人追求正义、拨乱反正的主要手段,这些都构成了"史"在传统社会中的宗教性存在。传统社会末期章学诚提出"六经皆史"说,目的就是重张"史以明道"的早期史学精神。今天需要在"历史"深处寻找民族心灵的"安身之所"。

试论宗教的功能与和谐社会的构建

宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。如果对宗教的这些功能利用得当,就能使宗教发挥维护和保持社会的稳定,调动信教群众建设社会主义和谐社会的积极性,建构人与人、人与社会之间的和谐,促进整个国家与外部世界和谐的作用。我们的宗教工作要努力促使宗教的正面功能得到发挥,从而使宗教成为构建社会主义和谐社会的一支积极力量。

民族地区构建和谐社会的宗教学思考——全面了解宗教功能、正确认识宗教特点、依法管理宗教事务

宗教对发展民族关系与构建和谐社会具有十分密切的关系。因而民族地区构建和谐社会必须全面了解宗教的社会联结功能、道德教化功能、心理调适功能和社会调节功能;必须正确认识宗教的二重性特点、长期性特点、群众性特点和复杂性特点;必须通过强化思想教育、处理好多种关系、实施规范化和法制化管理、弘扬宗教文化的积极因素等路径,依法管理宗教事务。这样才能增强民族地区构建和谐社会的整合力、预见力和凝聚力。

试论宗教与科学的关系及宗教的科学功能

正确认识和处理宗教与科学的关系是一个事关人类历史未来进程的大问题。针对人们对宗教与科学关系的种种误解,本文在反思人类科学史,特别是在反思近现代科学史的基础上,力求对宗教与科学的关系及宗教的科学功能作出动态的和辩证的说明。强调在人类历史上宗教与科学既存在有差异和对立的一面,也存在有互存、互补和互动的一面;宗教不仅催生了现代科学,而且作为科学的维他命和荷尔蒙,在推进现代科学的发展方面也发挥了重大作用。在讨论宗教的科学功能时,我们应当努力避免片面性,既要看到宗教的正功能,也要看到宗教的负功能,既要看到宗教的显功能,也要看到宗教潜功能。

宗教的功能和作用辨析

宗教的功能和社会作用是密切联系又有所区别的两个概念。宗教的社会作用是宗教功能的动态表现,而宗教的社会功能是其社会作用的静态表现。对宗教功能的评价离不开对其功能所发挥的社会作用的考察。宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。要积极引导和发挥好宗教的这些功能,从而达到趋利避害、弘正抑负之效。

社会主义时期宗教功能的新定位——学习十七大报告一个论述的体会

党的十七大报告提出:要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。将宗教界人士和信教群众两者一起注意,是非常大的突破。是党的群众路线在宗教工作中的体现。在爱国爱教的前提下,宗教界人士和信教群众是社会主义事业的建设者,也是国家利益的捍卫者。我国各种宗教都蕴含着丰富的宗教道德,这些道德其中不乏普世的价值,符合社会发展进步的要求。能起到维护社会稳定,促进社会和谐的作用。

略论陇东道情皮影戏的宗教仪式功能

陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如"打台戏"、"封神"、"过关戏"等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪、祛煞的仪式上,也表现在某些特定场合如"庙会戏"、"愿戏"等演出时的神秘仪式里,还呈现在请神仪式以及例戏演出等方面。陇东道情皮影戏的这一功能,与影戏在其形成、发展过程中深受民间道教、佛教以及巫术的影响有密切关系,当然更重要的原因还是因为道情皮影戏本身就是道教艺术——道情的一种形象化展演,即用皮影这种道具来演唱道情曲目,与道教有着源流的关系。

论衡阳影戏的宗教仪式功能

衡阳影戏和其他地区的影戏一样具有多方面的价值和功能,但作为衡岳文化的一部分,这些功能在具体内容、表现方式等方面都有着浓郁的地域色彩。衡阳影戏具有很强的宗教仪式功能,这主要是体现在演出的"开台"、"扫台"仪式,以及某些特定场合如"新屋戏"、"还愿戏"的演出过程中。

论彝族古典诗学中的文学宗教功能观

在毕摩及彝族诗学理论家的认识里,彝族诗文的主要功能便是宗教功能。他们认为毕摩来自天上,人间诗文的来源也归因于天上的神。彝族诗文中的祷告语、咒语和唱词在原始宗教和祭祀庆典活动中,同歌、舞、乐浑然一体,其内容不是抒发个人富于独特精神个性的意愿、情感,而是表达原始人群体蒙昧的共同意愿和情感,其目的在于娱神,以达到协调天人之间的关系。

羌族歌舞艺术的宗教功能考察

艺术与宗教的关联从它们产生之初便客观存在着了,因此考察艺术必定不可忽视宗教,这一点同样适用于对羌族歌舞艺术的考察。羌族人民能歌善舞,其歌舞艺术以其深刻的文化、厚重历史积淀着丰富多彩的内容,其中也包括了宗教元素。从宗教功能的角度来说,羌族歌舞艺术承担着普及宗教观念、渲染宗教气氛、传承宗教文化这三个主要方面。

滦州影系的宗教仪式功能简论

滦州影戏和其他地区的影戏一样具有多方面的价值和功能,但作为一种地域性极强的民间小戏,这些功能在具体内容、表现方式等方面都有着浓郁的地域色彩。滦州影戏具有很强的宗教仪式功能,这主要是体现在请神仪式、"例戏"演出、"扫台"等仪式上,也表现在某些特定场合如丧仪演出等的演出过程中。