英国自然神论的转折——基于约瑟夫·巴特勒《自然宗教与启示宗教之类比》的分析

约瑟夫·巴特勒试图运用类比的方法,提出或然性论证,来为基督教启示的独特性作辩护,但结果却导致了英国自然神论的转折,不仅自然宗教受到了质疑,而且启示宗教也同样面临着危机,他的或然性思想直接影响了休谟,使休谟完成了对英国自然神论的终结;他的道德原则也预示着后来康德的道德宗教的发展趋势。《自然宗教与启示宗教之类比》既是对英国自然神论的批判,也预示着未来宗教思想的发展方向,因此,这一著作导致了英国自然神论的转折。

康德宗教哲学中道德自律与恩典的一致性

在康德宗教哲学中,当人们面对根本恶时,是主动进行道德自律以改恶向善,还是被动等待上帝的恩典的协助,这是一个问题。目前学界为了说明恩典与道德自律的关系,主要从理性宗教视角将恩典理解为一个实践理性的悬设而将之概念化,但一个概念化的恩典是无法给予人们去除根本恶的力量的。实际上,道德自律和恩典分别是康德从理性宗教和启示宗教的视角来审查同一件事的结果。启示宗教中的恩典虽然无法被人们所认识,但它还是作为人改恶向善的本体论前提起作用;理性宗教中的道德自律则是人们获得恩典的实践论前提。康德对其宗教哲学中二律背反的解决其实就已经间接解决了道德自律与恩典的矛盾问题。研究者没有看到两者的内在统一性,是因为他们只从理性宗教与人的主动性视角来理解两者的关系,却没有注意到,在启示宗教中,人作为受造的属灵的人,首先具有接受恩典的被动的精神,然后才有去进行道德自律的主动的自由意志。

浅谈天主教坚持中国化方向

“天主因他的慈善和智慧,乐意把自己启示给人,并使人认识他旨意的奥秘。因此人藉成为血肉的圣言基督,在圣神内接近父,并成为参与天主性体的人。所以不可见的天主为了他无穷的爱情,藉启示与人交谈,宛如朋友为邀请人同他结盟,且收纳人入盟。”(启示宪章2)因此,基督宗教被称为“启示宗教”;天主向世人的启示构成了其信仰的核心和基石。

把握世界四种基本方式的自觉整合与人的全面发展

人类社会发展进步的动力来源于理论创新与现实创造的相互影响和相互促进,而人们又总是通过常识、科学、宗教、哲学等把握世界的基本方式参与并改变上述历史进程,因而考察这些方式作用机制之异同,进而沉淀出能够引领社会良性前行的方式自觉,无疑是一项重要课题。常识以"共同经验"作为"中介",容易导致非此即彼的形而上学思维方式;宗教以"启示"的方式预设一个超验的神的存在来理解和把握世界,也仅仅停留在"鸦片"的功用层面来化解和消弭现实中的各种矛盾;科学提供了生产力发展和人类感官幸福的前提,也彰显了人类理性,但其研究对象局限于经验—现象世界及其中的必然规律,并不能直接解决信仰、道德等人类价值世界中的问题;哲学通过理性考量来化解宗教、常识遭遇到的困境以及科学不能达及的领域,试图为人类的道德领域寻找根据,为人类社会历史的健康发展和人的全面发展指明方向。

启蒙的前提

本文在梳理20世纪以来流行的关于启蒙的种种偏见的基础上,对启蒙赖以发生的思想前提作了深入的探讨,指出启蒙在根本上来自于对人类不理想生存处境的深刻自识和富有实践精神的行动意识。它在思想意识层面根本区别于人的自然习俗状态、自然理性状态和启示宗教状态,它不是理性的乐观和自负,相反,它反映了理性的谦恭和自省。它不是自我中心主义的,相反,它内含着对他人的尊重、包容和同情。

康德如何看待恩典对克服“根本恶”的作用——与韦政希博士商榷

韦政希博士提出:不能将康德的恩典概念仅当作一个实践理性的悬设使之概念化,而要看到恩典对克服根本恶的实在作用;道德自律只能促成改良,人心革命只能指靠恩典;恩典与道德自律互为前提,恩典是道德自律的本体论前提,道德自律是恩典的实践论前提;康德对宗教二律背反的解决体现了恩典与道德自律、启示宗教与理性宗教的一致性。但文本考察表明:康德主张人首先须要“自力更新”,然后才有资格期待恩典,其恩典概念只是一个虚概念;不论思维方式的革命,还是感官方式的改良,都是人自己应该做到,也能够做到的;恩典不能成为道德自律的本体论前提,不能认为两者互为前提;在“造福于人的信仰”范围内,康德对宗教二律背反的解释可以消除正题和反题的冲突,但由此并未消除启示宗教的神秘恩典与理性宗教的道德自律的矛盾。从总体上看,他的解读夸大了恩典对克服根本恶的作用。

论道释绘画的发展与演变

道释画作为中国传统文化组成部分的绘画艺术,受佛教的影响非常大,根据佛教中国化进程的不同阶段,道释画最初以印度传入的佛画为样本,后与中国绘画融合,历经东汉、魏晋南北朝、隋,至唐代达到鼎盛。文章以史书和文献记载,以传统道释画为载体,研究了道释画在不同时期对社会、宗教以及绘画艺术的促进与积极影响作用,阐述了对道释画的理解与认识。

编者絮语:基督教、异教与现代性

本辑专题锁定在"基督教文化与文学研究"这个栏目,前四篇呈现的是基督教与西方文化的复杂关系,最后一篇把我们引向思考西方的现代性与中国传统儒学的关系——因此,我们将本辑专题的主题定为"基督教、异教与现代性"。