从黑格尔到海涅:论恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》的叙述起点

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》包含着双层叙述结构,其显性结构为"黑格尔—费尔巴哈—马克思",其隐性结构为"哲学革命与政治革命—马克思哲学与工人运动"。要把握这种双层结构,关键在于理解两者的起点之间的关系,而海涅的《论德国宗教和哲学的历史》则为理解这一关系提供了一个枢纽。

从“护生”与“存我”看丰子恺静观尘世

"护生"与"存我"作为丰子恺皈依佛门后所创作绘画的重要主题,是贯穿丰子恺人生经历的一根主线,也是作者试图在艺术与宗教和哲学之间找到因果的一种体现。从"护生"与"存我"看丰子恺静观尘世,这背后涉及丰子恺生活与艺术的诸多层面,其中丰子恺对艺术与宗教和哲学之间的思考不仅探讨了人在尘世以何态度实现人生终极价值,而且还贯穿了其艺术创作的内在神韵。

和谐世界与宗教灵性

和谐社会建设,不仅是一项社会工程,也是一项文化工程。通过弘扬中华人文精神,活化民众的人文性灵,消解社会转型过程中因价值冲突而导致的人与世界的分裂,使人的灵魂诗意地栖居,对社会主义和谐社会建设具有十分重要的意义。中国宗教文化是中华文化的组成部分,尤其是其以"和谐"为生命之本的生命哲学,以"和达"为在世之道的社会哲学,以"和中"为文明之度的生活哲学,以"和善"为人际之理的道德哲学,以"和生"为人物之法的生态哲学,不仅形成了其丰满而鲜活的"和爱"哲学体系,极大地丰富了中华"和"文化的内涵,成为华夏善男信女和日用百姓自我超越、臻于神圣、安身立命、和谐生活的灵性关怀与实践智慧,而且也成为化解当代社会人的灵魂与肉体的分裂、人与社会的分裂、人与文明的分裂、人与人的分裂、人与自然的分裂,建设社会主义和谐社会重要的文化资源。