两个世界的神仙系与汉画像石的宗教品质

现实世界和汉画像石中都有一个神仙世界,通过对两个世界神仙系的表层和深层的描述,可以看出:现实世界的神仙系中,神系发达于仙系;汉画像石的神仙系中,仙系发达于神系。由此可以描述汉画像石所具有的终极关怀、民间俗神和对现实世界的超越等宗教品质。

汉画像石“嫦娥奔月”图的造型艺术与宗教品质

汉画像石中共有"嫦娥奔月"图四幅,皆出土于河南南阳的汉画像石墓中。四图在构图内容与造型艺术上呈现出各自的风格和特征;但通过对其在墓葬中的安放位置及与周边其它画像石组合关系的考察,则四图又具有着相同的现实功用与宗教意蕴,即通过对嫦娥获得不死之药而飞升入月的造型进行艺术化的表现,表达汉人热切企盼生命再生与生命永生的宗教情感。

汉画像石“嫦娥奔月”图的造型艺术与宗教品质

汉画像石中共有"嫦娥奔月"图四幅,皆出土于河南南阳汉画像石墓。四图在构图内容与造型艺术上呈现出各自的风格和特征;但通过对其在墓葬中出土位置及与其它画像石组合关系的考察,则四图又具有着相同的现实功用与宗教品质。

商周青铜器饕餮纹的图式与功能

饕餮纹是商周青铜器上最为常见的纹样,具有鲜明的宗教文化品质。但学术界对其图案特征的分析多局限于分类标准的需要,而未对这个问题的本身做出更进一步的探讨。本文在前人研究的基础上,对这种纹饰的图式进行了形态与文化意义上的的双重分析,从而在饕餮纹的意义及名实问题、形式上配置鸟纹的问题提出了相对新颖的结论。

《离骚》比兴源于楚文化

成顼在《理论月刊》今年第4期上撰文认为,从汉代淮南王刘安到王逸直至今天,人们都无一例外地从《诗经》中寻找《离骚》比兴的源头,但近二十年来楚文化的考古发掘,以诸多的雄辩事实说明,《离骚》比兴源于楚文化自身。 他认为,楚文化中的巫风习俗是我们理解《离骚》比兴的关键。楚国是一个巫文化源远流长的国家,其巫文化构成了楚民族文化的一个典型特色。在巫文化的长期发展过程中,楚人对巫的宗教品质修养提出了极高的要求,因而民间祭歌《九歌》以香花香草桂酒椒浆敬神娱神。