中世纪与魏晋至元代宗教壁画比较

中世纪宗教壁画的艺术特征在西方绘画发展史中具有相对独立性,其外在表现形式在一定程度上接近以中国为代表的东方艺术,但由于中西方文化——心理结构的差异,审美意境的不同,这两种艺术形式存在实质上的差异。本文将从创作的主导思想;他们在各自的美术发展体系中的地位;作品本身的表现题材、材料技法、表现形式、艺术语言等方面比较欧洲中世纪宗教壁画与中国从魏晋到元代宗教壁画的异同。

天上人间——一堂宗教壁画课课堂实录

所谓"天上人间"说的是天上的神与佛,其实反映的都是人间的故事,作者希望大家把命运掌握在自己的手中,创造属于自己的故事。

从壁画证据看鬼子母在古代中国的演变

鬼子母崇拜源于印度,后来归为佛教的守护神,随着佛教在中国的传播,鬼子母与中国本土的生殖崇拜信仰九子母结合起来,在中国扎根,其形象也随之发生改变。从壁画中可以明显看到鬼子母的形象在中国演变的证据。

天梯山石窟北凉时期壁画的“承”与“变”

天梯山石窟以其浑厚质朴的壁画图像样态影响了云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、炳灵寺石窟等,堪称我国石窟艺术的鼻祖。天梯山石窟北凉时期壁画构图简单、造型质朴,线描粗放自然,色彩浑厚朴实,其艺术特征体现着这一时期的宗教壁画“承”与“变”的文化基因。试图以天梯山石窟北凉时期壁画的图像结构分析、艺术表达手法来研究我国早期佛教艺术的基本样态的个别展现。

玛雅的众神与诸王

危地马拉圣巴托洛遗址新近出土了宗教壁画和皇室墓葬,这些新发现说明,天国与尘世的主宰在 2000多年前曾经完全统御万物。它还揭示出,早在7世纪“古典玛雅”时期之前几百年,玛雅绘画已然创造出辉煌的成就。

墨色·纸本

我认为一了是寥寥无几的几位当代重要写意艺术家之一。一了的绘画世界打破了传统水墨画的圭臬,这并不意味着他没有参照。一了来自西北,那里敦煌和其他石窟寺院的宗教壁画中的妖魔鬼怪,以乡土的、尤其是造像的形式呈现的圣贤、佛菩萨、神兽,无不一一出现在他的画作中。石器时代洞穴壁画对人和动物的抽象表现给他留下了深刻印记,可能还包括新表现主义的作品。

“鬼子母”崇拜文化及其艺术形象变迁

"鬼子母"崇拜起源于印度,但是随着佛教在中国的传播,"鬼子母"信仰与中国民间繁衍子嗣的求子心理相结合,并在宋代逐步被"送子观音"所取代。从其艺术形象的角度来讲,"鬼子母"的主流形象是一个不断本土化的过程,直到宋代以后基本定型为汉化的贵妇人形象,这点在壁画、石窟造像及卷轴画中均有实物资料验证。