马克思恩格斯宗教批判中的“宗教外衣论”

宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先,本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念,指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次,本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法,指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三,本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型,分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后,本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位,以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。

法国大革命的宗教外观

国内史学界普遍依据恩格斯的论断 ,认为法国大革命一个显著特点就是指导思想完全抛弃了宗教外衣。然而法国大革命是以宗教革命方式进行的政治革命 。

浅析宗教与迷信

近年来,我市城乡不少地方迷信活动有所抬头,且有发展漫延之势。一些披着宗教外衣的巫婆神棍窜到乡村闹市,宣扬封建迷信,装神弄鬼,敲诈勒索,骗取群众钱财,扰乱社会治安,甚至危害一些人的生命安全。对此我们一些干部或不闻不问,或是非不分,界限不明,把宗教活动与迷信活动混为一谈,错误认为是"信仰自由","正常宗教活动",从而使封建迷信活动得不到有效的打击,正常的宗教活动得不到有力的保护,党的宗教政策得不到贯彻落实。所以,正确区分宗教与迷信,是当前我们贯彻党的宗教政策的一个重要课题。在贯彻党的宗教政策过程中,为什么有些人容易把宗教当作迷信,或把迷信等同于宗教呢?究其原因主要有以下三个方面:一是宗教与迷信的产生根源相同。宗教与迷信的产生都是由于生产力落后,科学不发达引起的。在原始社会初期,人们要生存下来并发展自己,必须进行生产劳动,这样就与自然界发生关系。人们在与自然作斗争的过程中,碰到很多复杂的自然现象没法理解和作出合理的解析,好像在大自然的背后有一个什么神秘的东西在主宰着。于是神就产生了。就是人本身很多生理现象也是这样。比如为什么人会做梦,在梦的过程中,为什么活人可以会见死去的人?灵魂问题也就提了出来,做梦就被解析为灵魂出窍。

罗马天主教怎样从封建主的宗教转变成资产阶级的宗教

公元1054年,基督教东西两大派正式分裂,以罗马为中心的称天主教。基督教在其产生的时候,是一种“被压迫者的运动:它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。但是,基督教从其产生起,就放弃现实的阶级斗争,主张忍耐和等待,把希望寄托于救世主和天国的幸福。因此,当基督教日益壮大起来而又无法扑灭的时候,罗马帝国的统治者一改敌视态度,采取怀柔、分化和改造的政策,使基督教迅速地变成了奴隶主阶级的宗教。奴隶主的基督教,一方面鼓吹“天命论”,竭力维护奴隶主阶级的统治地位,另一方面又宣扬“原罪说”。

辽宁地区的反帝国主义宗教斗争初探

反洋教斗争是中国近代史中,中国人民反帝斗争的一项重要内容。辽宁地区在全国反洋教运动的影响下,对披着宗教外衣进行侵略活动的帝国主义,进行了广泛而持久的斗争,有力地声援了全国的反洋教运动。帝国主义的宗教,不仅是“昏迷殖民地民众之一种催眠术而且是掠夺殖民地之探险队、先锋队。”鸦片战争以后,各资本主义国家先后取得了在中国各地传教的特权。

读“马克思恩格斯论宗教”

读“马克思恩格斯论宗教”一文,结合作者体会介绍了该书基本要点。文中着重介绍马克思恩格斯用辩证唯物论观点阐明了宗教的起源、本质及消亡的道路。

关于在扎什伦布寺进行社会主义条件下寺庙管理试点的总结

一九八五年十一月我提出了《关于在扎什伦布寺进行社会主义条件下寺庙管理试点的建议要点》.有关各同志都认为“这种试点是很有意义的,需要认真的实事求是精神和民主作风”。希望“我在试点中集中大家的智慧和集体的经验,总结一套适应社会主义条件的寺庙管理制度”,并且指出“这也是当前我国宗教工作中需要研究的一个问题”.此后,即在扎什伦布寺正式开始了试点工作,到现在一年零八个月了.这次我来到日喀则,于七月十五日开始进行试点工作的总结。

论《太平经》的政治倾向——兼与卿希泰同志商榷

《太平经》是早期道教的一部重要经典,也是所有道教典籍中政治性最强的一部著作。此书打的是宗教的幌子,而谈的却大部分是治国之道。对《太平经》的政治思想应当怎样评价,解放以来学术界意见分歧很大。有的说它是“农民革命的纲领”,有的说它是为封建统治阶级服务的。这个问题看来还有深入探讨的必要,这对道教史、思想史、农民革命史的研究都是有意义的。卿希泰同志在《社会科学研究》(一九八○年第二期)上发表《试论【太平经】的乌托邦思想》一文,认为《太平经》提出了“一个没有剥削,没有压迫,财产公有,人人劳动,权利均等,互助互爱的乌托邦。这个乌托邦……代表了广大农民群众的理想。

马克思恩格斯论尼德兰革命的世界历史地位

在世界历史上,16世纪发生的尼德兰革命,是受到无产阶级革命导师马克思恩格斯注目的诸多历史问题中的重要问题之一。深入学习和领会马克思恩格斯的有关论述,有助于我们正确评价尼德兰革命的世界历史地位。(一) 马克思恩格斯曾经指出:“资本主义时代是从十六世纪才开始的”。“加尔文教在荷兰创立了共和国”。“荷兰——它是十七世纪标准的资本本义国家”。

《麦希胡尔诗集》初探

埋没在昔日黑暗岁月尘埃中的维吾尔文学的许多优秀遗产,在党的十一届三中全会以后,被纷纷拂去尘埃,重放光彩。十九世纪中叶维吾尔抒情诗人依布拉音·麦希胡尔的格则勒诗集手抄本,便是被湮没了一百一十多年后重见天日的一部优秀作品。这部作品的手抄本一九八三年发现于莎车,并于去年在喀什第一次出版。这部用竹笔黑墨工工整整书写在和田桑皮纸上的手稿,13×18公分,一百七十八页,每页有诗文十至十三行。

解读靖国神社

关于日本侵略的历史认识问题、战争反省问题、教科书问题等,都离不开靖国神社问题。日本政要参拜靖国神社,不但表明拒绝反省,也是借靖国神社的宗教外衣模糊世人的视线,而神社方面大撒其谎。

劳德大主教与十七世纪英国革命——革命始初政教纷争探析

劳德(1573—1645)曾任英国国教会中的最高神职人员,文章通过劳德在宗教斗争中沉浮的史实,反映了英国资产阶级革命初期,清教反对国教会之争。理清这段史实,有助于正确理解经典作家关于英国资产阶级革命披着宗教外衣的论述。

狄德罗从自然神论转向无神论的原因和启示

德尼·狄德罗(1713——1784)是十八世纪法国伟大的启蒙思想家、唯物主义与无神论的杰出代表。为了反对宗教神学,宣传唯物主义与无神论,他组织与领导了卷轶浩繁的《百科全书》的编辑工作,几十年如一日地战斗在这个他为之付出毕生心血的光荣的岗位上。他与当时法国进步思想界的一大批优秀人物结在这一起,卓有成效地向封建制度和宗教神学展开了猛烈的进攻,动摇了封建统治与宗教的权威,在思想上为震憾世界的法国大革命作了舆论上的准备。

《周易》是一部奴婢起义史

《周易》是我国传统文化宝库中的一部珍贵文献,历代阐释《周易》的著作不下3000种,黎子耀教授撰写的《周易秘义》自创新说,认为《周易》是一部披着宗教外衣而掩盖其革命内容的伟大著作——殷周奴婢起义史。《序卦》、《杂卦》两篇注是全书的精华,揭示《周易》的主旨。《序卦》叙述奴婢的起源和殷周奴婢的反抗斗争,为殷周奴婢起义史之一页。《杂卦》在形式上,杂糅六十四卦。全文分为四段:前十八卦为第一段。

太平天国革命准备时期的冯云山

太平天国革命是发生在中国近代史上的一次震惊中外的农民大革命,是中国历史上旧式农民战争的最高峰。本文试就冯云山在太平天国革命准备时期的革命活动,做初步的探讨,并求教于史学界的同志们。 (一) 冯云山是拜上帝教最早的也是最忠实的信仰者。在封建社会,农民革命往往披上宗教外衣。这是因为:“当时人民唯一能领会的语言是宗教的预言”。

提高认识深入开展反分裂斗争

深入揭批达赖分裂主义罪行,广泛深入开展反分裂斗争,增强民族团结,维护社会局势稳定和祖国统一,这是包括西藏人民在内的全国各族人民的重要任务。进一步认清这场斗争的由来、发展过程以及达赖披着民族、宗教外衣,变换花招的罪行,对胜利开展这场斗争十分必要。

警惕左坤的异端

最近发现台湾有一个名叫左坤的,自称是“使徒”,借回大陆探亲之名,潜入大陆,传播内容怪异的“福音”。他行动诡异,断章取义,曲解圣经,蛊言惑众,为人受洗,而且私自设立聚会点,按立长老,迷惑一些不明白圣经的信徒。为此,我们要重视这一现象。

达赖同麻原勾结的实质

达赖同麻原勾结的实质沙舟去年３月下旬，在日本国都东京地铁站发生的施放毒气事件，震惊世界，引起公愤。正当正直的人们同声愤怒谴责这一恶性犯罪事件的制造者奥姆真理教团及其头目麻原彰晃的法西斯罪行时，达赖·丹增嘉措却对日本共同通讯社说，他把奥姆教主麻原彰晃看...

封建迷信:毒害心灵的祸首

在社会科学及社会生产力迅速发展,人们物质文化生活日益丰富的今天,华夏大地上封建迷信活动却依然阴魂不散,甚至沉渣泛起,令人触目惊心!目前各种迷信愚昧和反科学、伪科学现象的存在,正日益侵蚀着人们的思想,愚弄着广大群众,腐蚀着青少年一代,严重阻碍了我们社会主义物质文明和精神文明建设的健康发展,若任其泛滥,必将损害我们的民族。这绝不是危言耸听!