谭嗣同的宗教大同理想——《仁学》的宗教认知特征

谭嗣同《仁学》以群教统一的视野,表达了宗教大同理念,其中包括群教之公理的阐发,群教之关系的辨析等。《仁学》对其主题异于传统的处理方式,反映了近代儒学宗教化的认知进路。

“非宗教大同盟”运动与知识分子的分化

"非宗教大同盟"运动是激进主义知识分子发动的,他们继承五四运动、新文化运动中的理性与科学口号,结合即将兴起的国民革命,又赋予其反帝和维护主权等民族主义意义,并以群众运动为形式。而自由主义知识分子则突出个人信仰的地位,具有反群众运动的倾向;文化保守主义者对宗教的合理性予以认可,对儒家文化的价值与地位予以维护。"非宗教大同盟"运动深刻反映了五四以后知识分子思想的分化。

大同宗教旅游纪念品的设计与开发研究——以宗教建筑为例

以大同宗教建筑为例,深度开发宗教旅游纪念品,对我市特色旅游业的发展具有重要意义。研究大同宗教旅游资源的特点与现状,对大同宗教旅游纪念品的设计与开发提出了一些建议,并将其应用于设计实践。希望将大同宗教建筑中的文化内涵与现代设计有效地结合在一起,将宗教文化作为旅游产业中的特色内容加以推广。

陈独秀的宗教观

陈独秀的宗教观艾以陈独秀是中国现代史上一个有影响的人物，他是“五四”新文化运动的主要倡导者和思想领袖。但是，陈独秀毕竟是从旧营垒走过来的前清秀才。从秀才到共产党总书记，他走过了一条漫长而曲折的人生道路．从他对待宗教的态度上，也反映出他思想演进中的艰苦...

李大钊在非基督教运动中的独特贡献与历史价值

中国共产党是20世纪20年代在中国爆发的非基督教运动的主导力量。中共创始人李大钊在非基督教运动中从实践和理论两个维度上作出了独特贡献,他不仅直接推动了非宗教大同盟的成立和非基督教运动的蓬勃发展,还撰写了大量文章批判宗教信仰及其教义的弊端,回应宗教信仰与思想自由关系的论争,为非基督教运动提供了有力的思想武器。

陈独秀五次入狱与出狱

陈独秀是中国近代史和中共党史上一位有重大影响的人物,从1913年到1932年间,曾五次被反动当局拘捕入狱,监押时间总计有五年多。他1919年和1932年的这两次被捕,几乎是全国轰动,一般人并不陌生,至于1913年、1921年和1922年的这三次入狱与出狱情况,多数人并不熟悉,本文现将陈前后五次被捕而释放的情况作一概述。

李大钊同志是我国最早的马克思主义教育家

李大钊(1889,10,29——1927,4,28)字守常,出生在河北省乐亭县大黑坨村一个农民的家庭。他“两岁丧父,三岁丧母”“既无兄弟,又鲜姊妹”,孤苦伶仃,靠老祖父教养成人。他幼年聪慧好学,成绩优异。1905年入永平中学读书。在此,他学到了“新学”,对康有为、梁启超的文章经常手不释卷。旧中国军伐统治列强横行,中华民族命运垂危。