羌族普米族宗教巫术文化比较

本文通过作者亲自调查所获的一系列普米族的宗教材料,从多神崇拜、祖先崇拜、动物崇拜、鬼灵崇拜和巫术禁忌等方面与四川羌族进行对照比较,加之二者在语言、生产、服饰、饮食、婚姻等方面也有相同之处,从而证明两族皆是古羌人的嫡系遗裔。

《周易》:从巫术宗教神性思维到经验哲学人性思维——关于《周易》的文化人类学透析

《周易》是我国古代历史文化经典巨制,成书古老,内涵丰富而庞杂,是一部卜筮之书,具有浓厚的原始巫术宗教文化的神秘性色彩。尊重历史,以史治史,还原历史的本来面目,是本文作者的立论前提和基本出发点。

《周易》:从巫术宗教神性思维到经验哲学人性思维——关于《周易》的文化人类学透析

《周易》作为一部我国古代历史文化经典巨制,成书古老,内容丰富而庞杂。它是一部卜筮之书,具有浓厚的原始巫术宗教文化的神秘色彩。尊重历史,以史治史,还原历史的本来面目,是本文作者的立论前提和基本出发点。本文认为,《周易》以儒家思想为基干,全方位地荟萃先秦诸子杂家社会文化思想精华,集史前文化、图腾文化、原始巫术宗教文化,以及世俗经验哲学、人文社会思想乃至行为生活方式之大成,最终成就为中华民族文化思想史上的经典名著。从《易经》到《易传》,中华民族完成了从原始巫术宗教神性思维到世俗经验哲学人性思维的嬗变。《周易》有力地证明,中华民族远早于古希腊罗马,是人类最早对自然、社会和人自身进行全方位审视和探索的伟大民族。

《左传》巫术宗教文化现象的历史性探析

本文从历史的角度探析了《左传》记载的春秋时期巫术宗教文化现象,这些现象是历史的客观存在,又与时代的主流文化及意识观念相融合,形成了具有时代特征的文化形态及内涵。同时本文也分析了《左传》记录这一现象的原因。

浅论“控制自然”思维——从巫术、宗教、科学三时期控制自然观念入手

法兰克福学派认为,人类控制自然的思维是造成环境危机的根源。人类控制自然的思维观念及其发展变迁,隐藏在人类学家弗雷泽所著《金枝》中划分的巫术、宗教、科学三个发展历史阶段。通过巫师控制、神灵控制、人类先以为可控制后意识到不可控制三种划分可以看到人类对自然的思维态度变迁。控制自然可以作为解读部分人类中心主义和非人类中心主义学说的标准,并可在环境伦理中明晰立场、判断实质是否为人类中心主义,思考人与其他生物间法律关系。

巫术与宗教的观照——论闻一多对先秦文学独特的文化发现

一 在《诗经》研究中,闻一多已注意到巫术观念。兹举二例。 一是《诗经通义》析《芣苡》。他说:“芣胚并‘不’之孳乳字,苡胎并‘以’之孳乳字,‘芣苡’之音近‘胚胎’,故古人根据类似律(声音类近)之魔术观念,以为食芣苡即能受胎而生子。”在这里,先解决了一个训诂学的问题,继而道出了根据类似律而产生的巫术观念,

文学与宗教关系的结构模式戴震、丁茶山的实学思想

本文从影响研究的角度探讨了文学与宗教间的多元复合关系。它们既相互影响、渗透和借鉴，又相互对立；既渊远流长，又广泛多样；既有显层的，也有深层的或隐层的。它们存在着多角度、多层次、多类型的关系，其中宗教对文学发挥着巨大深远的影响。从文艺起源到文学创作、文学批评，从作品的思想内容到艺术形式、创作方法和体裁都可看到宗教的影子，同时也不限于宗教教义，还有宗教仪式活动和宗教经书，但文学也能反作用于宗教。

卡西尔宗教文化哲学思想述要

进入二十世纪以来,西方哲学基于当代人文科学的长足进步形成了几大研究热点。宗教哲学即是其中之一。一般说来,一个时代的哲学思潮往往间杂着多种倾向,象传统性的、现代性的、居间性的等等。因而,在研讨现代西方宗教哲学时便理应着重考察其中的现代倾向,因为唯有这种倾向才足以反映现代西方宗教哲学的趋向与意义。卡西尔的宗教哲学思想所代表的就是这样一种不乏新义的现代倾向。恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)是著名的德国哲学家。西方思想界把他称为百科全书式的学者,这种说法并不过誉。测览卡西尔身后留下的大量著作,可以看到他的研究兴趣遍及科学哲学。

《九歌》中香草的宗教意义

《九歌》作为楚国的祭祀乐辞,其中的香草描写不仅仅是作者寄寓美好人格品质的载体,在宗教祭祀活动中更有着重要的现实意义。香草在楚地祭祀活动当中可以作为祓除仪式的用品、祭品、祭台装饰物、衣饰、歌舞的道具等。从中折射出来的植物崇拜心理体现了楚国先民对于大自然的敬畏和感恩,对生命的渴望和礼赞,以及族群昌盛延绵的美好愿望。

读《蒙昧中的智慧——中国巫术》

读《蒙昧中的智慧——中国巫术》许正文臧振同志的新蓍《蒙昧中的智慧——中国巫术》一书，由华夏出版社１９９５年１月出版。我从头至尾细细读了一遍，有些章节曾读过两三遍，增加了很多知识，得到了很多启发。这是一部新颖完整论述中国巫术的学术专蓍。虽然是一部严肃的...

宗教艺术的发生

本文从原始宗教和巫术的两个特性阐明了宗教艺术如何发生,即原始宗教和巫术是宗教艺术发生的重要驱动力。它们的两个特性是生存体验的精神内在需求和原始社会生产本身的发展。从这些方面来看,精神的特性和生产的特性归结为人的特性,是人的宗教情感的艺术化方式。

八角星纹与东海岸文化传统

八角星纹是中国新石器时代出现的一种纹饰,源于长江中下游地区,而盛行于东海岸文化传统的核心区域,即中国东海岸的太湖地区与海岱地区。八角星纹表达的是一种宗教巫术的观念,对中华文明的形成影响深远。

谈睡虎地秦简中的“濆”字

谈睡虎地秦简中的“濆”字刘钊睡虎地秦墓竹简中的《诘咎》篇，记载了许多“鬼”与驱鬼的方术。其中在几条谈到以“灰”驱鬼的方木中用到“渍”字（简文中的通用字和假借字直接释出）：１．杀虫豸，断而能属者，以灰，则不属矣。２，鬼恒裸入人宫，是幼殇死不葬，以灰之，...

“三头凤”绣纹图案的文化解读

本文阐述了湖北江陵马山一号楚墓丝织品绣纹图案中，“三头凤”绣纹的文化内涵。文章认为，“三头凤”绣纹是上古神话中“离珠”、“琅王干”的原型，其组合关系体现了相关神话的内在结构。

原始艺术对自然力囿限的冲脱

人是自觉的能动存在 ,既是在原始社会窘迫的生存环境中 ,人们也要以一定的方式冲破自然力的制约和压抑 ,去开拓适然的生存空间。原始艺术的产生正是基于此的精神创造 ,它体现了原始人类对强大自然力的抗争与超越 ,寄托了人们在当时的生存环境中生发的真诚的自由生存期盼 ,并在情感化、形象化的表达过程中获得了心理上的平衡与精神上的满足和愉悦。

“镇墓兽”辨考

“镇墓兽”辨考邱东联“镇墓兽”是楚墓中常见的随葬物，它的大量随葬构成了楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。对于楚墓中出土的“镇墓兽”已有许多学者就其形制、变化规律及其所包涵的文化因素均进行了较好的研究。本文拟在前人研究的基础上，对“镇墓兽”的内涵及其...

中国古代哲学宇宙观的美学向度

中国古代哲学宇宙观是一种价值论的宇宙观,它对自然现象的事实描述与价值评价是联系在一起的。其价值评价主要涉及两个向度即政治-伦理的向度与美学的向度。在中国古代哲学宇宙观的视野下,宇宙具有生生、和谐、自然三种最基本的审美属性。这种认识既体现了中国古代宇宙观的特色,同时也影响到中国美学对美和艺术本质的理解。中国美学的基本精神可以说是一种生命化了的宇宙精神或具有宇宙情怀和境界的生命精神。

张角符水咒说疗病考

“符水咒说以疗病”是黄巾农民战争史上的一件大事。张角创立太平道,组织黄巾农民,其所以会有巨大的感召力,取得非凡的成就,据范晔《后汉书》记载,凭的就是这个方法。《后汉书·皇甫嵩传》:“初,巨鹿张角自称大贤良师,奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病。

神圣 世俗 社会——兼谈马林诺夫斯基的巫术科学宗教与神话观

宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的<巫术科学宗教与神话>的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.

气、生机与巫术:梁钊韬宗教“气论”研究及价值

梁钊韬的巫术-宗教研究是其早期研究成果,通过详细描述气论与生机论的成果,揭示其宗教研究思想中所具有的象征论、宗教经验论等现当代特征,并继而表明巫系统研究在中国整个宗教体系研究中的学术意义。其以"气"为基础的宗教研究具有感觉研究的方法特征,以感觉经验为基础的研究路径能够成为现当代中国萨满区域性研究的整合工具,并将有利于形成统一的理论框架。