西方大学宗教式文化试析

近年来随着创建“一流大学”目标的提出,过去长期为人们所忽视的大学文化作为一种内生的力量在大学发展成长过程中的作用日益彰显,大学文化研究也得到了学人越来越多的关注。本文试对西方大学宗教式文化的内涵和积淀历程进行剖析,以期对我国建设高水平知名大学有所启示。

浅析《黑骏马》中的宗教式母爱

张承志是中国当代文学史上的一位少数民族作家,已在中国文坛上拥有了举足轻重的地位。他在第一部短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》中,首次表达了对草原和草原额吉的热爱。从此"草原也成了他生命的寄托,艺术的家乡"[1],开始了以草原为题材的写作,且作品常常体现出"

丧葬仪式研究文献综述

仪式的功能不仅呈现出"强化信徒与神之间的归附关系",实际上它所强化的是作为社会成员的个体对其社会的归附关系。在这个过程中,仪式的功能就是凝聚社会团结、强化集体力量,当仪式对调节、维持和一代代地传递那些社会构成所依赖的社会情感起作用时,仪式的特有社会功能也就显示出来。近些年国内对于丧葬仪式的研究大致分为两类,一是沿袭老一辈人类学者的足迹,用功能主义的方法进行分析;二是借用阿诺德.范.盖内普的"过渡仪式"和特纳的"阈限性"理论进行分析,但后者在文章表述时又服务于功能主义的最终解释。从功能主义出发分析丧礼仪式的社会功能,有助于保持群体对宗族传统和历史的记忆,维持道德信仰和群体的凝聚力,通过所有家族成员参与的仪式,家族不断地强化自豪、忠诚和团结的情感。

论知识分子的“宗教意识”

纵观古今,人们不难发现,不仅知识是促使社会繁荣、人类进步的重要因素,而且知识阶层作为一支重要的社会力量在社会生活中也扮演了一个极为重要的角色。因此,知识分子相信,他们的文化代表了人类最伟大的成就、最古老深远的智慧和最先进的科学技术,他们为了人类的幸福、社会的进步做出了超绝的贡献。所以,为了“明道救世”,他们无所畏惧,甚至可以抛却一切。这就是我所谓的知识分子的宗教意识。当然它不是严格意义上的对于上帝、神灵的信仰和崇拜,但却有着一种宗教式的狂热。

基督教右派的宗教观及其对布什政府外交的影响

基督教右派的宗教观由意识形态式宗教民族主义和神定时代论前千禧年主义构成,强调政治的宗教化和人类的原罪与无法自救。由于与美国共和党和布什总统本人关系密切,基督教右派的单线的和悲观的宗教观对布什政府的单边主义对外政策的形成和运行有着重要的影响。随着美国历史发展周期的更替,2008年前后将会成为基督教右派宗教观影响下的美国单边主义外交结束的开始。

试论冰心的《先知》翻译

本文主要采用描述翻译学的方法考察冰心对纪伯伦《先知》的翻译实践,第一部分以几组诗性意象为译写现象,考察文化因素在翻译实践中的地位,以意象为翻译单位,而不是句子,是一个重要的开放空间,这构成冰心翻译实践的光亮。第二部分集中考察纪伯伦原作中的隐喻,尤其是宗教式隐喻的翻译,纪伯伦的多文化特征造成了隐喻翻译的困难,而冰心在翻译实践中往往采取消解和字面维持的策略。1920年代的白话文运动展示了更多背景性制约。第三部分更进一步考察纪伯伦原作中一些宗教哲学观念的翻译,冰心似乎并不成功地处理了这些宗教哲学观念,这一现象应当引发人们的思考。第四部分,余论,结合冰心在1920年代的创作,谈论冰心在翻译中的自由和敏捷,和大胆的书写活动,以及相关的翻译现象的理论探索的前景。

马克思主义大众化传播的三个关键点

在当今社会形势下要进一步拓展马克思主义大众化传播的渠道,推进其传播,需要对传播理论和传播方式进行深入的研究,而研究各种成功的传播模式,无疑是改进传播方法的一条捷径。研究同为精神信仰的宗教之有效传播模式,再反观我们现有的马克思主义大众化传播,有助于发现其中的短板与有待完善的环节。梳理宗教传播相关研究可以发现,宗教传播总是先通过提供物质和精神服务吸引人加入"组织",再将其纳入小团体活动,在活动中进行宗教教诲,强化其宗教使命感,尤其注意将教义化为可感知的存在以便于人践行,从而形成良性循环。尽管我们不能把传播马克思主义与传教布道相提并论,但同为精神传播,二者在传播特性上有某种相通之处,批判吸收宗教传播经验,毛泽东时代对大众的神圣性精神引领是马克思主义成功传播的重要一环。汲取前辈成功经验,当前要有效推进马克思主义大众化传播,有三个关键问题必须解决:一是要有使人们看得见摸得着、可以即刻付诸实践并有望见到效果,因而愿意接受、真实通俗、鲜活管用、能吸引人的鲜明旗帜,实现理论创新,让人"信";二是要有一套切实可行的掌握群众的教育方法,通过不断地精神内化使人自觉追求并为之奋斗,让人"仰";三是要将理论变成物质力量,通过党员的示范作用、广泛的社会参与,以获取社会资本,与大众互动共进,在活动中让人"行",从而使马克思主义大众化传播进入内生发展状态。

论20世纪90年代女性成长小说中的救赎意识

在20世纪90年代女性成长小说中,主人公们都有着各种创伤体验,为了把自我从灵魂的暗夜中解救出来,实现心灵的丰盈和人格的完善,她们渴求着灵魂的救赎,其救赎方式主要有三种,即日常生活救赎、审美救赎和宗教式救赎。

上海沦陷时期“小姐作家”的言情叙事研究

上海沦陷时期的通俗类刊物《万象》《春秋》刊发了大量颇受读者关注的"小姐作家"的新言情小说,这些咀嚼着身边小小悲欢的言情小说的背后,既传达了"小姐作家"们与世俗情欲相悖的爱情观和道德理想,揭示出现代知识女性对自我情感命运的悲剧性认知和对现代婚姻的怀疑与恐惧,同时亦昭示出五四运动以来所开启的"女性解放"之路自身的复杂性。

凝固的圆球——论卡夫卡的《城堡》

很多年来,众多学者都在研究卡夫卡,没有人明白"城堡"到底指的是什么,笔者就针对城堡的具体意象,运用帕斯卡圆球论和宗教理论对这一意象进行探讨分析。文章集合了众多学者的论证及其观点,并最终升华到笔者的论断。我们每个人的一生都像在圆球上,虽然到不了球心,却可以欣赏球面上的风景。

忏悔:张承志小说的一种解读

不论在中国文化传统中还是在文学作品里,忏悔意识向来不发达。张承志的忏悔小说就是在这一历史文化背景下出现的。它大致经历了颂赞式忏悔和宗教式忏悔两个阶段:前者表现为颂赞是小说的主旋律,忏悔却是为颂赞服务的;而后者忏悔则表现为一种宗教活动,一种仪式。

传统与现实的对立与启迪--浅析T.S.艾略特《四个四重奏》

《四个四重奏》是英国现代诗人T·S·艾略特的后期佳作,是展现其思想与艺术特征的代表作品之一。诗歌集中表现了其文艺理论的基本观点,通过传统与现实的"对话",在时间上凸显两者的对立,寻求结合与永恒。诗人运用宗教启迪式的语言,对有限与无限、开始与结束、过去与未来、生与死等终极问题进行诗意描绘,是对传统价值的求索与体悟,体现了诗人辩证的宗教历史观,充满了哲理与玄思。

“西北风”与“信天游”

本世纪八十年代,世界已进入高度的工业文明,而中国西部部分地区还疲命于温饱的抗争。有资料记载:距兰州市仅四十公里的一个公社,人均口粮只有二十到五十公斤,三分之二的农民家中土炕上没有炕席,平均三个人才有一床烂絮,百分之六十以上冬天没有棉衣;一个黄河边上的老人,一生最远的一次出门只是向北走了七里……。传统文化为人们铸就了一种追求和谐安宁、讲究理性秩序之规矩,逆来顺受,重视人伦传统,形成封闭保守的心灵结构。这里的民歌便形成了独特的“苦音调”性格。 从历史上看,远古时的黄河流域文明到丝绸之路的延伸,对世界音乐文化极有影响。西部(包括陕西、宁夏、甘肃、新疆诸省、区)地扼中亚、西亚、南亚之咽喉的丝绸古道,曾出现高度的开明与繁荣。敦煌石窟一度为文化艺术研究之中心。随两河流域的衰亡,黄河似乎向人们奏响了古老的哀歌。透过旧石器时代的许多痕迹,宗教式的图腾膜拜,扭曲了的心态人格,巨大的苦闷与痛创。

妇女的怨忿笼罩着越南

河内电台对国际报界表示愤慨,指责他们对妇女问题报道得不准确。究竟哪些报道不准确呢? 报界报道过美国某些妇女因为血统不纯被当局列入了黑人名单而终日提心吊胆;还报道过中国广大妇女在中国的各行各业中确实起着“半边天”的作用;更多地是报道了越南的中青年妇女因为长期过独身生活而表示了强烈的怨忿。显而易见,河内是对有关越南妇女问题的报道表示不满。我们认为,河内大可不必如此。

一个人和一个民族的悲剧 三家当年本无村

经历过“文化大革命”的人,不会不知道“三家村”.那场史无前例的运动是从这里拉开序幕的.按照当时的说法,“三家村”是一个“有组织、有纲领的反党反社会主义阴谋集团”,它的“成员”邓拓、吴晗、廖沫沙,是“一伙面目狰狞、心怀鬼胎、满口黑话,连做梦都想着复辟资本主义、谋害伟大领袖毛主席的反革命黑帮”.红卫兵小将从此被号召起来造反,他们发誓“用鲜血捍卫红色江山,保卫毛主席”。

《一个国家的诞生》:优雅且残忍

许多有关奴隶制的电影将优雅与堕落相对立,展现白人的养尊处优与黑人的落魄凄惨以形成冲突。但在《一个国家的诞生》中,你能感受到所有的人,都由于奴隶制的存在而在某种程度上走向堕落。早在《一个国家的诞生》在圣丹斯上映之前,影片导演内特·帕克就已然备受瞩目和欢迎,一部分观众在这位编剧、导演兼演员的简短映前介绍之时便迫不及待地起立喝彩。由于当时还没有任何人看过这部电影,

苹果公司打造品牌影响力的案例分析

苹果公司作为科技行业第一个突破万亿市值的高科技公司,以iPod、iPhone、Mac电脑以及创始人乔布斯闻名于世。被咬了一口的苹果的Logo图案、简洁干练又精致的外观设计、高昂的销售价格、成功人士的标志、流行的电子时尚文化、提前在旗舰店门口熬夜排队只为购买最新的产品等,这些都是人们对这个高科技品牌的印象,而它每次的新产品总是能在社会上引发巨大的舆论,整个社会都为之疯狂,行业内的竞争对手会跟风模仿它的最新产品,足见苹果公司的品牌影响力是多么的巨大。本文以苹果公司为例分析其如何在竞争激烈的个人消费电子产品行业中打造出自己独特的品牌影响力,又是如何在全球消费者心中塑造起独一无二的品牌形象并培养出一大批忠诚的客户。

别一种“野性思维” :关于一种反理性轨迹的描述

近些年,我国文坛一度思潮纷涌,学技杂呈,学人术子以宗教式的狂热情态竟相拥抱西方“现代观念”。一时间,赤橙黄绿青蓝紫七彩耀目,东南西北左中右多向旋转,学界好不热闹。在这个抓人眼目的大舞台上,纠缠着一种反理性思想轨迹。 这是一个封闭的怪圈。 这是一种张狂的“野性思维”。 这是一条模糊而清晰的情绪曲线。这里,我们不妨循着那个滚动的阿里阿德涅线团来追踪一下一位非理性主义者的反理性轨迹。

艺术家的陈述

一般说来,艺术家在从事艺术创作时,从构思到制作完成,其过程不可能像一个工程师从事某项工程建设那样,严格地程序化,从设计到按图施工有一个十分明确的工作轨迹。按既定的模式依样操作,事先便能准确地预知其完成结果,例如商品的生产,其产品总是要严格地与设计相一致,否则就是次品或伪劣产品。像这种按样操作的程序化工作方式,在我们日常生活、工作中还有许多,以致不少人便将这种工作模式十分自然地套用到艺术家工作中。