中国宗教心理学研究的历史、现状与未来

中国宗教心理学从民国初期在教会内传播到改革开放后的起步,历经开端、停滞、起步三大时期。随着西方宗教心理学人物流派著作翻译不断拓展,中国宗教心理学相关理论梳理、研究日渐深化,并逐渐与国际接轨。该学科发展需要建立健全系统的学科体系,梳理中国哲学各大流派的宗教心理思想,持续"去宗教化"与"研究方法"探讨,多维度开展宗教心理学的本土化研究,重视宗教心理测量研究,重视宗教在心理咨询中的作用,认清宗教心理学是宗教与科学对话的有效途径。

老年人宗教心理发展研究

个体生命周期具有不可逾越性,这为人类学研究提供了理论维度和研究方法。信仰者在不同生命周期的时间点上,对待超自然的存在物有着不同的心理感受。对此,通过宗教心理学对老年人宗教心理的理论解读,有助于我们认清宗教的一般规律,且对我国开展科学无神论教育具有重要的意义。文章根据埃里克森的自我同一性理论ψ模型,分析个体的"自我与本我、超我"和"自我与环境"两组关系的平衡发展过程,进一步探讨老年人个体宗教心理发展的特点,即老年人宗教心理有来自心理性的ψ模型的结构不平衡,也有来自心灵(精神性)的存在挫折。

青年宗教心理发展的模型研究

根据埃里克森的生命周期理论,在安娜·弗洛伊德的自我防御机制、哈特曼的自我适应性和皮亚杰平衡概念的基础上构建的自我同一性理论的ψ模型进行分析发现,在个体生命周期中"自我与本我、超我"和"自我与环境"两组关系内,个体生命阶段与宗教之间具有相关性。在儿童期,自我逐渐从本我中剥离,并强化了超我的形成。儿童的自我概念逐渐形成,儿童宗教意识的"泛灵论、目的论、拟人论"由强渐弱。青春期及青年期,自我与环境的危机呈现,自我同一性成为最大需求。中年期,自我成熟并形成稳定的人格,对道德的渴望加剧。老年期内在心理系统的不平衡成为主要方面,老年人希望通过宗教实现自我超越。此外,对个体生命周期中人类宗教心理不同特征的研究对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。

个体宗教心理发展的ψ（普西）模型及其应用——兼论埃里克森的自我同一性理论

本文根据埃里克森的生命周期理论，在安娜·弗洛伊德的自我防御机制、哈特曼的自我适应性和皮亚杰平衡概念的基础上，构建了自我同一性理论的山模型，并据此模型分析了个体生命周期中“自我与本我、超我”和“自我与环境”两组关系内，个体生命阶段与宗教之间呈现的关系。在儿童期，自我逐渐从本我中剥离，并强化了超我的形成。儿童的自我概念逐渐形成，儿童宗教意识的“泛灵论、目的论、拟人论”由强渐弱。青春期中，自我与环境的危机呈现，自我同一性成为最大需求。中年期，自我成熟并形成稳定的人格，对道德的渴望加剧。老年期内在心理系统的不平衡成为主要方面，老年人希望通过宗教实现自我超越。本文还对个体生命周期中人类宗教心理呈现的不同特征进行理论总结，期望对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。

存在主义精神分析学宗教心理治疗的双重X模型

弗洛伊德所倡导的驱力模式,经过荣格、阿德勒、埃里克森、弗兰克尔等人的过渡之后,进一步演化为自我模式、关系模式和自体模式,它们从学科内部推动着精神分析运动向前继续发展。存在分析宗教心理学是连接精神分析宗教心理学与人本主义宗教心理学的桥梁。精神分析的基点是"潜意识"领域,竭力向"意识"呈现人的本能的事实,而存在分析的"意义治疗学"则寻求精神现实的意识。文本构建了存在分析的双重X模型,运演了第二重X模型的大我在心灵动力的驱使下,唤醒第一重X模型的小我在本能和冲动的游离状态中对自身人性的重视,唤醒一个作为万物灵长所必须承担的责任。存在分析的治疗方法在一定程度上符合精神分析的治疗原理,即作为第一重X模型的人(主体)认识到自己(自我中超我的层面)与第二重X模型的客体大我世界(世界的爱、良心、责任、意义等)存在的差距,进而产生心灵动力——紧张,在意义意志的指引下,个体自我在世界客体中寻求现实意义,唤起自我在被抛的世界中生存下去。本文进一步探讨宗教在心理治疗和心灵治疗(精神性治疗)中的作用,并探讨牧师与心理医生的关系,期望对起步中的中国宗教心理学学科建设有所裨益。

宗教心理应对对癌症病人的身心影响及相关因素研究进展

介绍了国外癌症病人宗教心理应对的历史发展、相关因素及宗教心理应对对癌症病人的影响、国内癌症病人宗教心理应对现状,以期对我国宗教信仰病人护理及临床宗教护理发展有所启示。

美国宗教心理学研究的历史、现状与问题

在回顾美国宗教心理学发展历史的基础上,分析了美国宗教心理学研究的现状,并从中揭示出美国宗教心理学研究存在的问题。美国的宗教心理学经历了兴起、衰落、复兴的曲折发展过程。宗教观念、宗教体验、宗教行为系美国宗教心理学研究的基本维度,宗教同人格和心理健康的关系在美国宗教心理学研究中处于突出地位。两支研究队伍(心理学背景的宗教心理学研究者和宗教学背景的宗教心理学研究者)的分歧及心理学取向的研究者在研究方法方面的分歧,是美国宗教心理学研究值得重视的问题。

因病信教农民的宗教心理及其演变 试论把握“信念”概念对理解中国农村宗教实践的启示

本文通过对苏北望村基督徒因病信教现象的考察,关注信教农民的宗教心理及其演变。用"信念"来把握农民"信"的起点心理,它蕴含了个体面临生命困境时寻求宗教帮助并对之赋以期许的自然心态和家庭伦理。"信念"的宗教建构、"信念"的情感嵌入以及"信仰"要求三个宗教操演环节促使个体心理的由俗入圣。基于原有病型及其疗效基础上的个体与宗教间的互动,信徒发生了信念坍塌、信念过渡和信仰升级三种类型的心理分化。"信念"操演与分化构成了农民宗教心理演变的机理,也形塑了农民的信仰方式。文章进一步探讨"信念"对于理解中国农村宗教实践中的个体宗教心理、宗教皈信、宗教复兴等议题所具有的启发。

多维一体：关于宗教心理结构性分析--以裕固族女性宗教心理为考察对象

宗教心理研究是对关涉人类宗教体验的所谓纯粹的"内在性"和"深蕴性"的探究。在裕固族的民族过程中,宗教扮演了极其重要的角色。本文从裕固族妇女的宗教认知、宗教情感、宗教意识、宗教行为角度来探讨少数民族女性的宗教心理结构。

宗教心理学在临终关怀中的应用

宗教心理学有助于缓解临终患者的痛苦,但应通过把握宗教共同精神而非具体程序,将天堂和神两大要素剥离后,在合理范围有条件地使用。东西方主流宗教心理特点不同,西方主流宗教不适合我国国情。本土儒教和道教不能有效满足临终关怀应用前提,而大小乘佛教创造性结合后的心理模式或更适合在临终关怀中使用,更适应我国国情。

新疆额敏县哈萨克族女性宗教心理调查研究

使用问卷和访谈法从宗教认知、宗教情感和宗教行为三个方面了解哈萨克族女性的宗教心理现状。用知识作为衡量标准,表层知识掌握较好,深层知识匮乏,总体上宗教认知处于一般水平;尊敬、安全和归属等积极情感体验强烈,以恐惧感为代表的消极体验微弱;日常行为受伊斯兰教影响明显,宗教仪式执行较差。

宗教心理学研究方法的分歧与整合

宗教心理学存在着不同方法论取向的分歧。造成分歧的主要原因是,群体取向与个体取向的对立、学科身份的论争和科学主义与人文主义的冲突。为此,科际整合、量化与质化方法的融合、方法的多元化和本土宗教心理学的开展是实现宗教心理学研究方法整合的主要途径。

高峰体验与人格完善——论马斯洛的宗教心理学

美国人本主义心理学的开创者A.H.马斯洛通过需求层次论、自我实现者、高峰体验、高原体验等一系列重要心理学概念,描述了个体的人格完善与宗教信仰及其经验之间的关系。人们注重他的心理学说,却忽视了其中的宗教意蕴。他的宗教心理学有利于我们理解自身,并追求成功和幸福。

新疆南疆地区信教群众宗教心理与边疆社会治理研究

通过对新疆南疆和田地区皮山县K乡的田野考察,可以看出,南疆地区信教群众对伊斯兰教浅层知识掌握较好,但深层认知度低,盲从心理严重;宗教心理的边界感明晰,排他的宗教心理较为普遍;宗教问题与社会问题相互交织,宗教极端思想渗透严重,反分裂形势严峻。基于调查,我们认为从理念、组织、思路、模式、渠道、基础上应对南疆地区宗教发展的新舆情,是我国提高边疆社会治理现代化水平的重大现实问题。

中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论构建

中国化马克思主义个体宗教心理发展观的理论构建,必须以中国化的马克思主义宗教观为基石。中国化马克思主义宗教观的核心是准确理解宪法规定的宗教信仰自由政策,即不仅允许公民有依法行使信仰宗教的权利,而且也为中国共产党人坚持无神论信仰提供了法理依据。基于宗教信仰自由的上述理解,围绕涉及个体宗教心理发展特点及规律的先天与后天、内因与外因、连续性与阶段性这三大关系,进行了初步的理论探讨。

小生产者宗教心理分析

小生产者宗教心理分析袁银传晚清时期，有一位名叫杨格非的新教传教土他在中国布道时遭到人们的冷遇。在给教会的报告中，他愤愤地写道：“中国人似乎是我所见到和了解到的最漠不关心、最冷淡、最无情、最不要宗教的民族。”①类似杨格非的见解在西方思想家那里也有许多，...

埃里克森个体宗教心理发展理论新探

埃里克森个体宗教心理发展理论立足生命全程,完整勾勒了个体宗教心理的发展阶段,强调社会文化在个体宗教心理发展中的重要作用,运用典型个案揭示个体宗教心理发展的内在动力.其完善了个体宗教心理毕生发展的阶段划分理论,深化了学界对于个体宗教心理发展原理的认识.但其关于个体宗教心理发展阶段的假设缺少实证支撑,有关个体宗教心理发展规律的解释仍然具有偏颇.

西方宗教心理学研究的“去宗教性”倾向

回顾百年西方宗教心理学的研究历程,在科学主义研究理念的强势影响下,宗教心理学的研究始终呈现出一种"去宗教性"的研究倾向,即将宗教心理现象的研究化约为对世俗心理现象的探讨,并由此造成了宗教心理学研究的无序、纷乱、零星和琐碎。唯有以实事求是的科学态度承认、接纳并尊重宗教心理现象所固有的"宗教性",宗教心理学研究才能走出目前的困境。

大学生心理缺失与宗教心理现象浅探

目前部分大学生中出现了宗教心理倾向,这种现象虽然不同于普通民众的宗教信仰,但也对青年学生造成了负面价值,起着消极的作用。提出了大学生出现这种现象的原因、特点以及调解对策。

宗教心理学视阈下弗洛伊德的宗教经验观——兼论弗洛伊德理论的X模型

宗教经验是宗教意识的主要内容之一，而宗教意识则是宗教心理学着重研究的对象。本文梳理了弗洛伊德从心理学层面阐释宗教中的神秘经验问题，并建立了弗洛伊德理论的X模型，进而揭示了“人神合一”等神秘经验不过是人的一种潜意识状态；这表明了心理学是宗教神学的“危险伙伴”。通过对弗洛伊德理论X模型的建立，能科学地认识和对待心理学潜意识理论，本文期望能对起步中的中国宗教心理学学科建设有所裨益。