论艺术想象与宗教想象的差异

仅就想象的泛意理解而言,艺术和宗教都是对现实世界的一种想象的掌握,它们从不同的途径寻求着人类精神层面的慰藉和生命的超越。为了探寻艺术想象与宗教想象的差异,从比较研究的角度,知性地分析了艺术想象与宗教想象中心理体验方式、情感内驱动力、意志的合目的调节等的区别。

净土与地狱——宋代佛教女信徒的宗教想象

女信徒对于自己死后的归处是有所期待的,而这种期待与佛教对地狱恐怖的宣扬有关。她们既在心中想象着死后的归处,又在现实世界中为来世作着准备。她们不仅为自己打算,也为家人考虑,希望通过现世的努力,使自己和家人来世生在所期待的他处。女信徒对净土与地狱的宗教想象也是宋代佛教本土化的一个重要体现。

托尔金的宗教想象与童话艺术

托尔金在《论童话故事》中提出了童话故事的三个功能,即恢复、逃避和安慰。他的童话艺术观与他的宗教信仰密切地联系。他以"次创造"的形式在童话故事中创造了另一个世界,而这种形式正是对上帝创造的回应。

希社遗民关于孔子的宗教想象与文学表达

希社是高翀等遗民于民初发起成立的一个文人社团。希社遗民用思想家的眼光及思维品评孔子,认为孔子是教主、宗教家,由此对尊孔的缘由、方法、目的作了依次递进的分析。希社遗民还用诗、文等抒发了对孔子、孔教的景仰之情,表达了对孔林、孔庙的虔诚膜拜,既呈露了遗民之思,又希望能在学术寖衰时振兴孔教和学术。希社遗民的宗教想象与文学表达凸显了他们的文化担当、文化赓续之决心。

浪漫陶诗与魏晋佛教(下)

浪漫陶诗与魏晋佛教有着多方面的联系,从内容题材到语言形式,陶渊明的多篇浪漫诗文都可以找到源自魏晋佛经的凿凿证据。事实证明,"亦真亦幻"的自娱型陶诗所具有的"玩心高明而又脚踏实地"、"言在八荒之表而情甚亲切"的浪漫特色,很大程度是受了魏晋佛教的浪漫想象的影响。

浪漫陶诗与魏晋佛教(上)

浪漫陶诗与魏晋佛教有着多方面的联系,从内容题材到语言形式,陶渊明的多篇浪漫诗文都可以找到源自魏晋佛经的凿凿证据。事实证明,"亦真亦幻"的自娱型陶诗所具有的"玩心高明而又脚踏实地","言在八荒之表而情甚亲切"的浪漫特色,很大程度是受了魏晋佛教的浪漫想象的影响。