关于俄罗斯东正教文化教学的方法论思考

东正教文化作为俄罗斯传统文化的重要组成部分,在俄罗斯国家的发展和国民性格的形成中发挥了举足轻重的作用。因此,我国高校俄语专业的学生有必要了解俄罗斯东正教文化方面的知识。为了使学生对俄罗斯东正教文化有一个科学和客观的认识,我国高校俄语专业的俄罗斯东正教文化课应当采用宗教学和文化学的方法,而不是宗教(或神学)的方法来讲授。科学地使用多媒体资源是提高俄罗斯东正教文化课教学效果的良好途径。

“观”:从《周易》到佛教

作为一种宗教方法,"观"在中国佛教和《周易》以及根源于《周易》思想的儒道两家都扮演着十分重要的角色。虽然"观"在佛、易、儒、道中有着不同的内涵,但它们都明显地表现为是一种技术而不是一种信仰,不管是佛教的"观心",还是《周易》"观卦"中的"观",抑或是儒家的"观物"和道家的"观妙",它们在发生作用的时候无需以信仰为前提,于是乎,中西宗教在宗教方法层面就显现出了这样的差别,即西方宗教重"信仰",而中国宗教则重"观"。

从禅宗观点看未来基督教的走向

除了民族文化的差异外,基督教与禅宗两者之间的主要差异并非是在万物起源的解释上,而是主要体现在拯救心灵的途径上。与禅法思想相比较,归纳起来,基督教教义中有关拯救途径主要基于原罪论(生来有罪)、信靠论(上帝主权)、预定论(事先拣选)这三条原教旨之上,远没有完全自信自立自成的禅法途径彻底。因此,只有破除外在的权威"上帝",才可以使基督教进一步向着更高宗教形态阶段发展,而目前非实在论基督教正是在这一意义上代表着基督教的发展走向。当然,基督教要达到禅宗倡导的思想高度,未来还有很多的路要走。我们衷心希望,像那种贴近日常生活的非实在论基督教,能够更多地融入禅宗的思想,发展得更加完善。

从寓言、神话到诗歌:《长青哲学》中的宗教文本解读法举凡

宗教语言的独特性在很大程度上呈现于文本形式,因而对宗教文本形式的关注和有效解读可构成一种宗教研究进路。阿尔道斯·赫胥黎《长青哲学》一书考察了禅宗、道家、印度教、基督教神秘主义和伊斯兰教苏菲派等各种信仰形式,撷取了各宗教中的灵性传统思想,在此基础上进行了综合分析并解释了这些信仰是如何统一在人类渴望体验神圣性这一共同愿望之下的。其出入各家而神不散,其对宗教文本形式的撷取偏重于寓言、神话和诗歌等广义的诗性语言体裁,解读方法上则采用文明对比、对话会通的方式,体现了长青哲学传统尚直觉、体验、功夫论的特质。这对世界宗教的研究进路颇有启发,而中国厚土深植的诗性教化传统正可与之呼应。

芻議觀念史視角下的道教研究——基於程樂松教授《身體、不死與神秘主義》的探討

觀念史的研究方法對於當前中國學術界的宗教研究具有重要的啓發意義,本文以程樂松教授的新著《身體、不死與神秘主義——道教信仰的觀念史視角》爲範本,探討用觀念史的視角研究中國道教的既有成果,並以此爲基礎,探討了將觀念史引入宗教研究的重要意義、觀念史研究方法具體操作時應該注意的問題,以及觀念史研究方法可能存在的局限性。