美学的生命觉醒与生命的美学觉醒——从宗教时代、科学时代到美学时代

在美学时代,美学的生命觉醒与生命的美学觉醒是统一的。人类已经走过了宗教时代与科学时代。在其中,都是奉行的。美学时代奉行的是“生命模式”。人类开始自己去做自己的先知,也第一次地恢复了“生命”作为价值设定的根本动力的至尊地位,以“生命”作为解释动力,也以“生命”作为解释的最高标准。因此,找回生命,就是找回美学,也是找回美学的生命。生命问题的应运而生,就是当今时代的美学问题。回应生命问题,就是时代地回应美学问题。

大时代的宗教信仰——当前基督教中国化的挑战与机遇

坚持宗教中国化方向是我国在宗教治理领域的重大战略部署,也是中国基督教的时代使命。我国基督教“三自”爱国运动领袖吴耀宗先生曾用“大时代的宗教信仰”来形容处于风云变幻的历史关键时期具有爱国主义特殊使命的我国基督教。当前我国基督教以坚持中国化方向来积极回应“百年未遇之大变局”和“中华民族伟大复兴”等时代命题,同样具有“大时代的宗教信仰”特质。本文从当前我国基督教所处的国际环境、百年来的发展历程以及所肩负的时代使命等方面来阐述基督教中国化的时代性挑战和历史性机遇。

世俗化进程与后宗教时代的来临

相对于宗教主权的时代 ,现时代无疑已进入后宗教时代。世俗化的不断推进 ,使宗教时代得以终结 ,它还继续深化 ,成为后宗教时代的社会基础。后宗教时代的到来 ,在内在逻辑上可以归因于宗教的自我否定。其中 ,世俗化进程是最为主要的原因 ,此外还有宗教自身的一些其他原因。只有在后宗教时代 ,真正的宗教研究才成为可能。

现代性模式的反思与重建——以俄罗斯白银时代宗教哲学为研究视阈

以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家,在对俄罗斯现代化出路的探索过程中,对以往的现代性模式进行了反思。这种反思既集中地表现为对以理性主义为核心价值观念的西方"经典"现代性模式的批判,也体现为对以斯大林主义为指导原则的苏联现代性模式的反思。在对两种典型现代性模式的反思与批判过程中,俄罗斯白银时代宗教哲学家立足于自身文化传统,对现代性模式进行了重建。

对抗虚无主义与寻求拯救之途——白银时代宗教哲学家对俄罗斯文化观的重构

面对着世纪的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无,白银时代宗教哲学家力图为19世纪末至20世纪初饱受苦难的俄罗斯寻求拯救之途。在寻求拯救之途的理论思索中,他们深切地意识到,俄罗斯在精神层面所面临的最大危机源于虚无主义。这种强劲的虚无主义思潮,腐蚀和侵害着俄罗斯的精神与灵魂,消解着终极的信仰与崇高的理念。由此,俄罗斯白银时代宗教哲学家力图通过以东正教为理论根基的新文化观建构,来对抗和消解虚无主义对俄罗斯精神与实践层面的侵袭。

视域的形成与使命的认知——俄国白银时代宗教哲学生成机制研究

形成于19世纪末20世纪初叶的俄国白银时代宗教哲学,构成了俄国众多理论思潮中的重要一维。面对着世纪之交社会的动荡与时代的危机,白银时代宗教哲学家对俄国的命运进行了深刻的反思,对俄国的现代化出路进行了多维的理论探索。而白银时代宗教哲学对俄国命运的反思与现代化出路的探索,就总体而言又是与学说生成机制密不可分的。正是基于其学说生机机制,才形成了白银时代宗教哲学特有的问题意识与理论视域。如果说东正教构成了其不自觉的理论底色,德国神秘主义给予了其思想启迪,德国古典哲学赋予了其体系化建构模式,那么索洛维约夫与陀思妥耶夫斯基则起到了理论奠基作用,并使之明确了自身的历史使命与理论向度。

新时代中国特色社会主义宗教理论的两重历史脉络

新时代中国特色社会主义宗教理论对于我国当下和未来的宗教工作具有重要指导意义。从思想来源看,该理论有两条主要的历史脉络:一是马克思主义宗教观以及我党早期宗教工作的政策和方法;二是我国传统宗教观念、政教模式及治理经验。通过对两重历史脉络的梳理,可以阐明新时代中国特色社会主义宗教理论和工作实践的发展方向。

习近平关于新时代宗教工作重要论述的研究综述

近年来,国内学界对习近平关于新时代宗教工作重要论述的研究主要体现在其产生的时代背景、理论来源、文献梳理、主要内容、基本特点、重大意义、贯彻执行等方面。在未来的研究中,对习近平关于新时代宗教工作重要论述产生和发展的基本脉络以及相关的比较研究、学理性研究等需要加强,对各地实际经验的研究也应高度重视起来,多学科研究的局面应当形成。

新时代党的宗教工作理论的哲学基础和理论品格

新时代党的宗教工作理论是中国特色社会主义宗教理论的最新发展。历史唯物主义、辩证唯物主义是新时代党的宗教工作理论的哲学基础、世界观和方法论,同时这一理论也是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的最新成果。“两个结合”是新时代党的宗教工作理论的显著特点和鲜明的理论品格。

文化全球化与多元信仰实践——美国“新时代运动”的人类学解读

在文化全球化语境中,北美地区产生和发展着一场影响深远的信仰实践活动,这一活动因其具有新宗教运动的特性,被称为"新时代运动"。借助民族志田野洞见,并采用多学科交叉的方法对这一案例进行审视,在以多元文化交融为特色的新时代信仰实践过程中,源自非西方文明的宗教传统,成为西方信徒们取之不尽的文化资源,并为其应对后现代性条件下产生的挑战提供了丰富的精神养料。对"新时代运动"进行人类学解读,将有助于我们在认识论和方法论上修正僵硬的宗教观,以便在研究和观察当代中国信仰生活实践时获得灵感和启示。

发挥宗教在民族复兴进程中积极作用的思考

我国宗教团体众多,信教群众数量较大,新时代引导宗教团体和信教群众学习社会主义核心价值观,在实现中华民族伟大复兴的历史征程中发挥积极作用具有重要现实意义。新时代发挥宗教在民族复兴中的作用,就是要深入学习和贯彻习近平宗教思想,推动宗教与新时代中国特色社会主义相适应,维护国家安全和祖国统一,促进民族团结和社会稳定,推动践行生态文明理念、引导参与社会主义精神文明建设,发挥宗教促进对外交往功能。

藏传佛教信仰与社会秩序——对丹斗寺及下辖村落的考察

对于藏族地区社会秩序的考察,藏传佛教及其所确立的政教关系与社会模式至关重要。从历史延承上,藏族社会始终维持着区域内政教循环机制。2009年笔者对青海省藏族村落进行考察,提出宗教时代和后宗教时代的划分原则和意义,旨在于对当下藏族社会存在隐患的成因进行分析。

新时代宗教学学科体系建设刍议

本文通过对百年中国宗教学术史,尤其是1964年世界宗教研究所的创建以及改革开放40年来中国宗教学发展的回顾与反思,尝试提出对新时代中国宗教学学科体系建设的粗浅看法,认为中国宗教学由宗教人文科学与宗教社会科学两部分构成,如车之两翼、鸟之双翅,缺一不可。在中国宗教学未来发展中,一方面一如既往地重视宗教人文科学,另一方面要更加重视宗教社会科学的开拓与发展。

人类学视野下多元信仰的日常实践——以北美“新时代宗教运动”为例

本文借鉴人类学和社会学的观察视角,对在文化全球化背景下孕育产生的"新时代宗教运动"这一在北美影响深远的信仰实践模式进行初步探讨。通过汲取田野洞见,本文力求展示:在多元文化的相融和借鉴过程中,源于非西方文明社会的信仰传统已经成为新时代宗教信徒取之不尽的资源和后现代条件下宗教文化互动的媒介,为其应对现代性的挑战提供了丰富的精神养料。采用多学科交叉的方法对新宗教运动这一案例认真思考和解析,将有助于我们在研究全球化时代多元信仰实践时清醒地认识到突破文本局限的必要性。对于新时代宗教的田野实证考察,有利于学者在认识论和方法论上修正陈旧过时的宗教观,更好地因应"大国崛起"语境中文化信仰生活领域出现的复杂变化。

理论认知、现实困境、实践反思、路径探索:宗教中国化基层工作实践问题探析

坚持我国宗教中国化方向是新时代党的宗教工作理论的重要创新,本质上是一个实践问题。系统推进我国宗教中国化的重点在基层、难点也在基层,需要从马克思主义宗教理论、基层社会治理、地方文化建设、宗教教职人员能动性发挥等层面厘清思想认知。从当前情况分析,宗教中国化的基层实践还处在起步阶段,在理论认知、实践路径、工作力量等方面还存在一些问题,需要从内涵和外延、特殊与普遍、内因与外因、远期与近期等方面进行思考。在此基础上,立足地方实际,进一步加强党的领导,夯实基层宗教工作网络责任制,探索制订评价指标体系,强化工作力量,从而推进宗教中国化落地落实。

新自由主义遭遇新儒教

西方自工业革命以来就主导着世界。而今天,这一主导地位似乎正面临着来自东亚的儒教后人的威胁。儒教是国家凝聚力的最佳意识形态。数千年来儒教的谆谆教诲之于东亚的经济崛起,就如同新教之于西方资本主义的崛起一样重要。在后儒教时代的东亚,儒教的原则仍然为人们提供着内在的指引,正如《圣经》的训诫仍然是后宗教时代的西方不可或缺的标准一样。

培养宗教工作“三支队伍”的时代背景和当前任务——学习2021年全国宗教工作会议精神的体会

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记第一次提出了培养宗教工作“三支队伍”的目标,这是对我国宗教工作队伍建设时代使命的最新论述,为加强新时代我国宗教工作做出了战略性部署。本文对培养我国宗教工作“三支队伍”的时代背景、历史发展和当前任务进行了探讨。

新时代党的宗教工作理论的创新性探析

习近平在2021年召开的全国宗教工作会议上提出“新时代党的宗教工作理论”的重大命题,将中国共产党人对宗教问题和宗教工作的认识提高了新的科学水平。从特殊重要论、本质论、规律论、关键在“导”论、宗教关系论、治理论、理论建设论、队伍建设论、大原则论等角度把握新时代党的宗教工作理论的核心要义、精神实质、丰富内涵和实践要求,可以深化对习近平关于宗教工作的论述的领悟,创新推进新时代党的宗教工作。

论中国风景建筑文化

中国风景建筑文化历史悠久。在长期的社会发展过程中 ,不同的历史阶段 ,具有不同的文化内函 ,产生风格各异的风景建筑。文章分析了自然经济时代和工业社会时代风景建筑的文化属性 ,提出了现代风景建筑以藏为主 ,与自然相和谐等一些特征。同时也论述了在现代保护名山胜景历史文化遗存的必需性和重要性。

论学习和坚持马克思主义宗教观

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教问题的基本观点,是马克思主义科学体系的有机组成部分。学习和坚持马克思主义宗教观,要同整个马克思主义科学体系联系起来、统一起来。新时代党的宗教工作理论是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果。全面贯彻新时代党的宗教工作理论,是学习和坚持马克思主义宗教观的题中应有之义和重点所在。学习和坚持马克思主义宗教观,首先要解决真懂真信的问题,核心是解决好为什么人的问题,最终要落实到怎么用上来。坚持和运用马克思主义宗教观,要正确认识和处理理论和实际的关系,正确认识和处理马克思主义作为指导思想和作为第一学术资源的关系,正确认识和处理马克思主义改变中国和中国丰富马克思主义的关系,要同贯彻党的十九届六中全会《决议》精神结合起来。