关于“宗教是人民的鸦片”的研究综述

马克思在其论著中所提出了“宗教是人民的鸦片”论断。该论断长期以来被认为是马克思主义宗教观的基础,被用来指导中国的宗教工作和宗教研究。从20世纪80年代以来,学术界对此进行了激烈的争论。这种争论主要表现在关于“鸦片”说的起源,“鸦片”说在马克思主义宗教观中的地位,“鸦片”说的内容如何理解,“鸦片”说的当代价值等方面。学者对这些观点进行了仁者见仁,智者见智的争论。在此对其进行归纳与梳理,希望有助于增进人们对该问题的理解。

关于“宗教是人民的鸦片”的研究综述

马克思在其论著中所提出了“宗教是人民的鸦片”论断。该论断长期以来被认为是马克思主义宗教观的基础,被用来指导中国的宗教工作和宗教研究。从20世纪80年代以来,学术界对此进行了激烈的争论。这种争论主要表现在关于“鸦片”说的起源,“鸦片”说在马克思主义宗教观中的地位,“鸦片”说的内容如何理解,“鸦片”说的当代价值等方面。学者对这些观点进行了仁者见仁,智者见智的争论。在此对其进行归纳与梳理,希望有助于增进人们对该问题的理解。

“宗教是人民的鸦片”再议——从《宗教批判也是马克思批判思想的前提吗?》说起

"宗教是人民的鸦片"是马克思主义宗教观的诸多观点之一,是马克思对于宗教社会作用的正确判断。在历史上,宗教所具有的精神麻醉的作用是不容否定的,宗教是剥削者、统治者维护其根本利益的手段,宗教不能真正解决劳苦大众的苦难,只能使其从精神上得到虚幻的安抚,放松了争取此岸现实幸福的斗争。即使是在当今社会,"宗教是人民的鸦片"这一论断依然并不过时,不能为个别人的某些认识所左右。

对“宗教是人民的鸦片”的认识

关于“宗教是人民的鸦片”论断有多重解读,在中国曾经一度被确定为马克思主义宗教观或马克思的宗教观的代名词。本文在梳理学界对该命题的文本研究基础上,深化对马克思的宗教观认识。从马克思个人理论发展的不同阶段和关于“宗教是人民的鸦片”提法的五个主要问题,三个维度来系统探析提出该论断的历史语境,论断内涵、特征及在马克思的宗教观中特殊地位,中国特色社会主义发展中对马克思的宗教观继承与发展问题。

论马克思的历史唯物主义宗教观

马克思一生并没有留下专门研究宗教的论著。对非专业研究者来说,人们耳熟能详的语句都是源自马克思早年的著作,尤其是那句“宗教是人民的鸦片”的著名隐喻,但他关于宗教更加深刻、连贯、全面、丰富的思想则如珍珠一样散见于1845年历史唯物主义创立以后的著述之中,我们需要加以细心梳理才能呈现其全貌。