农村“宗教热”原因探究:宗教社会风险假说

基于宗教理性选择理论,提出宗教风险假说,认为风险以及风险应对能力是人们做出宗教选择的一个重要因素。从市场经济、贫困和弱势群体等角度,根据作者调查数据、国家统计数据以及其他全国和局部调查数据,对上述假设进行了检验。结果表明:(1)市场经济中的宗教需求要高于计划经济;(2)市场经济越发达的地区,信教密度就越高;(3)弱势群体的宗教需求要高于强势群体。这些结果证明了宗教风险假说的合理性。最后依据该假说,提出针对当前农村"宗教热"政策建议主要有两点:(1)降低农村人口所面临的风险;(2)提高其应对风险的能力。

农民社会支持网络的演变与农村宗教热现象研究

当今中国社会的转型使得农村社会居民的社会支持系统功能弱化,使宗教具有的教化与慰藉功能成为部分农民获得社会支持的重要依托,随之出现了当前农村宗教热的现象。农民宗教热是中国目前的社会转型所导致的农村由计划经济时高度组织化、拥有大量各方面资源的利益联合体的单位社会向社会联结松散体社会发展的一种过度现象。本文对对农村宗教热现象的产生进行了理论分析,并结合社会转型期农民社会支持体系的演变过程,进而提出重构农民社会支持体系的对策建议。

校园“宗教热”、“民族热”现象对高校思想政治教育的影响及对策

改革开放以来,我国各主要民族的民族意识呈上升趋势,大学生尤其许多民族大学生越来越多地开始关注民族事务和参与宗教活动,兴起一股校园"宗教热"和"民族热"。基于此,高校必须加强对大学生进行有针对性的思想政治教育,充分运用唯物主义无神论、宗教和科学的关系、宗教道德和集体主义道德的区别、科学信念与宗教信仰的区别、党和国家的宗教信仰自由政策等内容,引导大学生树立科学的民族观念和宗教观念。

青年宗教时尚:我国青年宗教热的时尚化解读

我国的青年宗教热有必要作"宗教信仰热"与"宗教时尚热"的辨析。在传统的"宗教信仰"研究取向之外,有必要引入"宗教时尚"视角以合理解释青年宗教时尚"热"与宗教信仰"冷"同时并存的矛盾。本文列举众多调查数据,指出众多青年的宗教热实际是一种与宗教信仰无关的时尚热。青年对宗教的追随兼具"热"与"冷"两种表征,而对宗教品味的追求则是宗教时尚兴起的一个重要原因。

今日俄罗斯“宗教热”的发展趋势

宗教热是今日俄罗斯重要的政治思潮和文化现象。持续十几年的俄罗斯宗教热仍有发展的趋势，只不过从内容到形式、从内涵到外形都有不同形式的变化罢了。宗教热已不是纯宗教现象，宗教热已在向现代化、知识化、政治化方向发展，这正是宗教热温度不减、能持续发展的原因。宗教热从内容到形式的变化反映了俄罗斯知识分子的思想动向。

中国宗教的“长期性”——对当今农村宗教热的一种阐读

我国在20世纪50年代初期基本处于农业社会阶段,当时的中国共产党对宗教情况作了科学分析,提出了中国宗教具有"五性"的基本特点。即:群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性,这是中国共产党正确制定宗教工作方针政策的重要理论依据。其中,"长期性"是指:宗教作为人类社会发展到一定阶段的历史现象,它的存在有其深刻的社会根源和信仰者的心理根源;宗教作为一种意识形态,有着较强的适应性;中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响。因此,中国的宗教不仅会长期存在,而且还势必将渗透到社会各领域。当前农村宗教热的现象无疑是此一特点的注脚,对此,必须要有充分的、清醒的认识。本文先从文化、社会及心理方面论述宗教的长期性,继而以此对农村宗教热进行阐读,最后提出对治的要点。

20世纪末期以来我国“宗教热”原因探究

科学曾因是宗教神学的婢女其发展被严重的压制,似乎宗教的式微唯有科技的发达方能实现。而在当今的地球村时代,宗教的发展并没有因为科技的昌明而衰败,相反,"宗教热"却不断升温,呈汹涌澎湃之势。如同宗教热潮呈多元化趋势,其原因也是多方面的。

漫谈俄罗斯的宗教热

漫谈俄罗斯的宗教热雷丽平今天的俄罗斯，宗教的影响可以说到处可见、无处不有。在首都莫斯科，东正教教堂到处都是，那金壁辉煌的教堂大厅，烛光辉映、入内作弥撒的人群熙熙攘攘，布道之声如雷贯耳；在大街上、地铁站、广场地下道，牧师布道经常可见；在大商店内，每每辟...

高校宗教热与思想政治教育现状的对比与分析——基于对全国1200名大学生的实证调查

近年来,随着我国经济的发展和社会的转型,社会范围内出现了宗教升温现象,大学校园里宗教文化也越来越吸引着大学生们的关注。通过对以广东省高校为主的全国1200名在校大学生展开"大学生宗教观与学校思想政治教育"问卷调查,分析近年来宗教升温和思想政治教育效果未如人意这一对现象的实质及原因,从而探索出高校应对宗教升温这一现状应有的对策。

当代“宗教热”的马克思主义分析

20世纪70年代以来,全球兴起了一场宗教复兴的浪潮,人们称之当代宗教热。它的出现使人们对宗教会随着科学技术的发展而走向消亡的结论产生了疑惑。本文则主要从马克思主义宗教理论出发,通过分析当代宗教热产生的社会根源和现实基础来尝试解开这个疑惑。

论中国当代作家的“宗教热”

论中国当代作家的“宗教热”李俏梅在商品经济的大潮滚滚而至的时候，当代许多著名的作家却把自己的文学触角伸入了宗教这一神秘的精神领域。礼平《晚霞消失的时候》（１９８１·１《十月》）可以说是其先导，最先对宗教发表了自己的看法；走得更为深远的有张承志（《金牧...

宗教热:灵魂的痛楚——对近年来美术创作流向的一种考察

近年来宗教热再度兴起的艺术现象,已不是简单地以世俗化的眼光去表现宗教题材,而是试图将世俗生活宗教化。他们的图式生成过程具有很大程度的悟性和艺术直觉特征、但同样反映出当代艺术家的焦虑。

农村宗教热及其社会治理创新研究

农村宗教热问题既有其经济社会根源,也有政府管理缺位方面的原因。正确应对农村宗教热必须坚持社会治理方向,解决好理性认识、法治构建和角色转换三个方面的问题,在充分认识农村宗教长期性、群众性及其社会价值的基础上,通过构建规范化、法制化的农村宗教事务管理机制和探索引导农村宗教服务社会主义新农村建设的途径,进一步推动农村宗教社会治理创新。

农村“宗教热”现象探析

随着宗教活动在农村地区的迅速传播,"宗教热"已成为不可忽视的社会现象,它挑战着党在基层意识形态工作领导权,破坏着农村和谐稳定的社会秩序,危害着农村健康良好的社会氛围。农村"宗教热"现象形成的主要原因在于基层组织的治理不力,非法宗教组织的诱导以及农民精神生活的匮乏。因此,面对新形势下的挑战,农村必须通过提升基层组织的战斗力、加大非法宗教的治理力度与加强农村精神文明建设来妥善解决农村"宗教热"的相关问题。

关于当前农村“宗教热”的哲学思考

随着党的宗教政策的落实以及思想解放所导致的思维活跃,我国宗教活动日益频繁、信教人数迅速增加,其中农村信教人数增长更加突出。据安徽省民宗侨外工作委员会的统计,仅宿县、阜阳两地,各类宗教徒由1949年的3.5万人,增加到1998年的68.4万人,增加了近20倍。其中农村教徒占教徒总数的85％以上。许多人把这种现象称之为“宗教热”。 这种状况应引起我们足够的重视和认真的思考。世纪之交,农村能否稳定,持续地向前发展。

社会转型与“宗教热”产生的关系

近年来我国一些地区,乃至全国都出现了“宗教热”的现象,其产生的原因是多样的,而社会转型则是“宗教热”产生的重要原因。本文仅就社会转型与“宗教热”产生的关系加以探析。

企业“宗教热”的起因与对策

马克思主义认为,宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的历史现象,有其产生、发展和消亡的过程。随着社会主义市场经济的建立,在企业"转机建制"的过程中,一些职工产生了祈福求安的想法,并转而信教拜佛,致使各种宗教组织在企业中得以迅速发展,信徒急剧增多。由于其活动的盲目性和管理上的混乱,造成了许多不良后果,对社会治安和企业的生产经营产生了十分不利的影响。因此,面对在企业中兴起、蔓延的这股宗教热潮,企业的统战工作者如何妥善引导、帮助职工走出思想误区、依法管理宗教事务,做好企业的宗教工作。

青年“宗教热”之我见

近来,连续看到多篇关于青年信教的文章。《在十字架的行列里》一文说,与以前不同,现在教堂内外多是牛仔裤,蝙蝠衫加登山鞋的。据广州一家教堂统计,新吸收的五百多信徒中,青少年占了一半,众多的“俊男俏女”念着“以马内利”走进教堂。《青年晚报》以《喜卦·香灰·人血馒头》为题,把那些“愚昧无知”的“傻大头”占喜卦、吃香灰与鲁迅《药》中的华小栓吃人血馒头比作如出一辙……

叶小文谈宗教热点问题

近日，针对近年来宗教领域内的若干热点问题，《南方周末》记者专访了国家宗教事务局局长叶小文先生。 南方周末：中国与梵蒂冈的冲突和交锋近年来为何屡屡发生？中国天主教的出路何在？