宗教政策与民族问题

民族和宗教是两个不同的社会范畴。民族是在历史上形成的一种人们共同体,宗教是在历史上形成的一种意识形态,属于社会上层建筑现象。宗教不是民族的一个特征,一个民族可以信仰不同的宗教,不同民族也可以信仰同一种宗教。但是,在现实生活中,民族问题和宗教问题又有很密切的关系。民族问题中有一个宗教信仰问题,宗教问题又往往以民族问题的形式表现出来,两者复杂交错;对一个民族的宗教信仰采取什么态度、执行什么政策,往往被看成是对这个民族采取什么态度和政策。因此。

《伪君子》论析

《伪君子》是法国古典主义喜剧作家莫里哀创作高峰时期的重要作品。历代不少名家对它都给予过很高的评价。伏尔泰写道,《伪君子》“暴露了伪善行为的一切丑恶,起过许多良好的作用”;普希金认为“《伪君子》是不朽的,他是喜剧天才最强烈的紧张劳动的果实”;别林斯基也写道:“一个能够在伪善的社会面前狠狠地击中虚伪这条多头毒蛇的人,就是伟大的人物!《伪君子》的创作者是不会被忘记的!”(一) 《伪君子》的创作和演出,经历过一个艰难曲折的过程。1664年至1669年间,为了这个喜剧的演出,莫里哀和反动势力作了五年的斗争。1664年5月,《伪君子》在王宫初次演出,第二天,巴黎大主教和王太后就迫使国王下令禁演。

试论伊丽莎白一世时期英国下院同女王的斗争

关于英国都铎王朝时期议会同王权的关系,我国史学家长期以来因袭五十年代苏联史学家提出的观点,认为下院始终“绝对驯服地批准国王所提出的法令,并向国王谄媚逢迎”。至于议会同王权的斗争则很少提及。本文将就伊丽莎白时期下院同女王的斗争详加阐述并探讨其原因、性质及影响。

中国诗之特色

(一) 与西方诗深入比较,则中国诗之特色易于窥见。西方诗导源于希腊。相传荷马生于(公元)前九世纪,然两大史诗在前六七世纪犹在修订、润饰。继史诗而兴起者为抒情诗。悲剧正式诞生在前五世纪初。不出半世纪,其发展已登峰造极。自然诗最晚出,

重读《巴黎圣母院》有感

《巴黎圣母院》有一个情节非常完美、丰富的故事:背景是15世纪路易十一统治下的巴黎。波希米亚女郎爱斯梅拉达带着一头会杂耍的小羊在巴黎街头卖艺为生。圣母院教堂副主教克洛德对她动了邪念,指使敲钟丑人加西莫多劫持她,被弓箭队队长腓比斯救出。爱斯梅拉达就此爱上这个轻薄的军官,引起克洛德更大的妒恨。他在这对男女幽会时刺伤了腓比斯,并嫁祸少女。少女被判死刑,行刑之日,加西莫多从法场把她救出,安置在圣母院顶楼避难,并以爱慕和谦卑之情对她关怀备至。此时,教会掀起了宗教狂热。

论海涅

德国诗人亨利希·海涅的创作处于从浪漫主义向现实主义过渡的中间时刻,海涅生于1797年,死于1856年,就是说,他度过了19世纪的整个上半叶,在1848年革命之后还活了八年。浪漫派的武器之一是玩世不恭,对习俗。

评基佐著“英国革命为什么成功?”

基佐[註一]的小册子所抱的目的是企圖證明:路易腓力[註二]和基佐的政策本不應該遭受一八四八年二月二十四日的覆滅,而一八三○年的七月王朝之所以在經曆了十八年的艱苦歲月後,終於在恥辱中垮台了,其原因是應完全歸咎於法蘭人的惡劣品質,但這本小册子並未說明爲什麽一六八八年以後的英國王朝却能享祚長久。從這本小册子裡面可以看出:即使‘舊制度’下最能幹的人物,即使在歷史領域內並不缺乏才能的人们,也被致命的二月事件(一八四八年)弄得這樣糊塗,以致喪失了對於曆史的一切理解,甚至也喪失了對於自己本身的過去行動的理解?

我是怎样写小说的

了解一部虚构的作品是怎样写出来的,无疑是一件很有意思的事情。在这方面,作家要比评论家说得更清楚些;没有任何人能比作者本人更清楚地说明作品中包含的疑问、巧合、激情和沮丧。这个过程对于我——我不了解其它作家的情况——至少既是由理智控制着的。

偶像崇拜

人为什么活着的问题实际上是:有什么值得我们去死?活着并不需要为什么,我们已经活着,这就像财产继承,我们业已继承了生命。活着并不取决于我们的意愿,它是前提性的事实。只有死亡可能出自于我们的一个决定,为什么去死,如何去死是要点所在,它赋予活着以意义,就像财产的使用赋予财产以意义一样。自然死亡如同财产在时间流逝中的贬值,那是另一回事。首先,我们不得不活着,我们继承了生命这笔丰富多彩的财产,我们可以将这笔财产投入到自我增值的再生产中去,以聚敛更丰富广大的财富,看上去这便是自我的目的。

文学与自我

文学就是我,七情六欲皆有,强烈度超过一般人。多梦,神驰八极,喜欢自由自在,第六感觉特别敏锐:风吹竹,雨打萍,疑是民间疾苦声。联想无边无际,没完没了,越是讳莫如深之事,越想弄个水清石现。文学应似我,不信任何宗教。文学使人陶醉,宗教使人麻醉,两者都能引得芸芸众生着迷,但迷的后果大不相同。低档的文学也比高档的宗教更好,出一大群金庸迷、琼瑶热有什么要紧?出一帮子挥舞红宝书的宗教狂可就要命了。文学是狡黠的情人,话不说透,让你自个儿猜测。她用遮掩来突出,用省略来增添,用一支鹅羽在你心尖上轻轻撩拨,撩得妙不可言,撩得人用呻吟来表达快感。文学是调皮的小孩子。

漫谈“知识就是力量”

中世纪可怕的黑暗,延伸到十六世纪仍然是可怕的黑暗。腐朽反动的封建势力,仍然大山一般地压住人们的头顶,宗教神学和它的侍婢经院哲学,仍然梦魔似地缠绕着人们的心灵。僵死的、荒诞的东西,被当做真理,受到崇拜和礼赞;而真理、科学,则被视为“邪说”,被视为“魔鬼的艺术”,严加禁止。一些宗教狂热者受到优待,奉若神明;而真正的学者,则横遭迫害,摧残,镇压。例如: