宗教生态旅游:西部旅游业可持续发展的新思路

宗教生态旅游是一种具有宗教旅游、生态旅游之特色 ,但又不同于二者的新型文化旅游 ,它是人类寻求人与自然、人与人和谐发展 ,人类完善自身、创建新文明的产物。宗教生态伦理思想 ,必将成为旅游观念中起先导作用的新思想 ,2

论我国的宗教生态旅游

宗教生态旅游是一种新型的文化旅游,它具有宗教旅游和生态旅游的特点,但又不同于二者,它标示着人类追寻人与自然、人与人和谐共同发展的愿望,最终达到人类自身完善的目的。宗教生态和伦理思想,必将成为人类创建新文明以及旅游观念中起先导作用的新思想和新的价值理念。

“宗教生态”,还是“权力生态”——从当代中国的“宗教生态论”思潮谈起

当代中国宗教发展的社会实质,不仅仅是宗教生态问题,而是宗教信仰与社会权力的关系。其问题的深层,则是当代中国的权力生态问题,而非局限于基督教与民间宗教信仰的互动关系。当代中国宗教的发展及其宗教信仰关系,它们之间的矛盾甚至冲突,实际上是一个权力生态、社会生态问题。就当前中国社会变迁的趋势来看,重祭"华夷之辩"的旗帜,急于引申华夏传统以建构正统的信仰方法,实际上是忽略了现代国家与现代社会的宗教信仰之公共性与社会性。就其本质而言,与其说要给民间信仰或民间宗教一个发展的空间,不如说,如果要解决当代中国宗教信仰存在与发展的矛盾关系,关键在于开放宗教关系,还宗教与信仰的社会实践自由,给宗教信仰一个公共实践、公开交往的社会空间。从当代中国宗教信仰间错综复杂的关系之中,我们可以梳理出权力生态及其国家定义的信仰等社会学问题。

宗教选择与信仰自觉：滇南苗族宗教生态急剧变迁的理性反思

民族地区宗教生态问题发生的实质,并不仅仅是外来宗教与民族传统宗教之间的互动关系,而是民族文化和民族传统宗教的传承和创新问题。当代滇南地区苗族宗教的发展及其变迁的事实表明,宗教的几度转型及传统宗教信仰的回归,以及给苗族社会和文化的稳定发展带来的动荡和冲击,实质上是民族文化传承和发展、如何对待和理解外来文化和宗教的传入与融合的问题。就当前苗族文化与宗教发展的趋势而言,信仰自觉的正确把握与实践显得尤为重要。因此,滇南苗族地区宗教生态平衡与否反映出来的宗教问题,已远超出了宗教信仰自由与否的宗教理解。

文化传统、宗教生态与民间信仰化——基督教在一个皖南村庄传播的实证研究

改革开放以来基督教在皖南D村迅猛发展的原因有三:其一,乡村文化传统的遗失减少了基督教传播的障碍;其二,宗教生态的变迁为基督教的复兴提供了千载难逢的契机;其三,基督教的民间信仰化迎合了村民治病驱邪,祈福求愿的功利性心理需求。基督教在D村复兴的原因也许可以为当代中国农村的"基督教热"提供一个具有普适性的解释视角。

民族地区生态文化与社会生态经济系统互动关系研究——对民族地区传统多元宗教生态文化的形成特性的分析及启示

从民族地区多元宗教生态文化的形成特性来看,多元宗教生态文化的多元性不仅根源于宗教伦理观的不同,还在于具有很强的生态环境特征和经济文化适应性特征。据此,在构建生态文化与社会生态经济系统互动关系模式的基础上,得出正是由于少数民族地区社会生态经济系统的多样性,从而产生了多元的少数民族生态文化的结论,并从两者互动关系分析出传统生态文化有效发挥功能的条件是:少数民族传统经济以农业为特征,以可更新生态资源为基本内容的经济模式,生产力水平低,人口规模小,社会生态经济系统发展缓慢,处于一个封闭的社会生态经济系统内。在开放的、以市场经济为主导的现代社会生态经济系统下,传统生态文化的约束力远不如在传统社会生态经济系统中那么有效、广泛。因此,在当前民族地区开放的社会生态经济系统下,一方面要加强生态经济系统自身的可持续运作,另一方面有必要改造传统生态文化,使其更具适应性、约束性。

宗教生态旅游与21世纪人类文明

旅游自古以来就与宗教有较为密切的关系。宗教生态旅游的提出 ,是人类跨入 2 1世纪发展旅游业并对人类如何完善自身、创建新型文明思考的产物。与重视人与自然、人与人的和谐发展 ,重视人类自我完善相适应 ,宗教生态旅游尤其是佛教生态旅游将成为 2

中越边境政治社会稳定的重要影响因素——深析越南北部地区的复杂宗教生态

近代以来,越南北部民族地区的原生型宗教生态逐渐发展为天主教、福音教与各传统宗教并存并对后者形成强烈冲击的再生型宗教生态。在国际政治博弈、地缘社会与民族发展不平衡等多种因素的作用下,天主教、福音教发展迅速,地下教会无序发展现象突出,各民族传统宗教衰落明显。宗教生态发展失衡带来的宗教问题常与民族问题交织在一起,宗教事件频繁发生。这种发展趋势已成为影响我国邻近地区宗教生态平衡发展和社会稳定的重要因素。

少数民族多元宗教生态文化及其形成特性

宗教中所体现的生态文化理念,通过制约民族地区群众的社会经济行为方式对民族地区的生态环境起着不可估量的积极作用。在对不同的传统宗教生态文化的特点进行系统归纳的基础上,我们对民族传统多元生态文化的形成特性也进行了总结,发现其在历史上从内容、功能、传承性等方面构成了一个广泛的自然生态保护体系,它的多元性不仅体现在宗教伦理观的不同,还和各民族所处的生态环境、生产活动紧密联系,有很强的生态环境和经济系统的适应性特性。

云南跨境民族多元宗教生态平衡与和谐边疆治理关系研究

云南跨境民族宗教多元,整体处于平衡状态,但在某些边疆区域境外宗教渗透频发、"宗教失衡"突出,对国家边境安全造成严重威胁,给边疆社会治理带来诸多困境。边疆宗教不是单纯的社会某一领域的问题,是事关国家稳定、民族团结与边疆安定的大局,为了维护跨境民族多元宗教生态平衡,稳固边疆社会治理的和谐环境,应从国家宗教战略构设与宗教路径构建方面不断健全与完善国家宗教治理体系,提升社会宗教治理能力,结合现代国家建设与多民族国家建设,把边疆宗教治理纳入国家一体治理与边疆社会治理体系中,积极发挥宗教在社会治理中的构建功能,反对、抑制与打击一切非法宗教,确保边疆跨境民族宗教的"纯洁性",推动和谐边疆治理的顺利进行。

多元宗教生态系统与和谐民族关系构建——以西北民族走廊为例

西北民族走廊地区经过历史时期不同民族的建设,在文化上形成了今天多元融合共生的状态,成为我国民族和谐共生的典型地区。多元民族宗教在这里形成了类自然生态系统,成为保持民族关系稳定的物理机制结构。各民族发展各自的宗教文化,平等地利用社会资源。多元宗教和谐发展使各民族在交往时在宗教信仰方面都具有可利用的文化资本,从而减少了文化歧视的可能性,降低了产生民族矛盾风险。

宗教生态学论纲

今日世界 ,科学技术突飞猛进 ,环境问题却日益严重。无情的事实说明 ,环境危机与人类的精神危机紧密相连。人类需要从宗教的视野重新考察自己的世界观和伦理。因为 ,无论是有意识或无意识 ,宗教都主导着人类看待自然的基本态度。而且 ,宗教具有道德力量 ,可以促使人类尊重自然 ,为生态保护提供精神动力。当前世界各种宗教正在对环境危机做出积极反应 ,宗教与生态学之间的对话日益扩展。

宗教生态平衡评议——以云南江城基督教会和景洪基督教会为例

近年来,我国的宗教生态现状成为学者们热议的话题。通过对云南两个地区的基督教会在本地区宗教生态中现状的分析和探讨,对我国的宗教生态现状进行了简单陈述,重点探讨时下的"宗教生态平衡"理论。通过分析和探讨,认为当下我国的宗教生态现状并不是所谓的"宗教生态失衡",而是处在开始有基督教全面参与的新的宗教生态平衡的形成过程中。

关于泉州宗教生态的探讨

根据泉州宗教信仰的生存、发展状况以及内外各种关系的复杂性、整体性,从宗教生态的角度探索泉州宗教信仰的结构、泉州宗教信仰与政治、经济、文化的关系,以及各种宗教信仰之间的关系,力求为进一步研究泉州宗教信仰的特点,探索泉州成为世界宗教博物馆的原因,提供新的思路。

广州宗教生态思考——以新世纪以来广州宗教活动场所变迁为视角

宗教活动场所的合理布局与否,更多的是需要一套能够有效缓解变迁压力的运作体系,需要在宗教事务管理的机制上进行创新,同时还需要进一步的解放思想和转换观念,把握时机切实推进宗教事务的法治化,这样对宗教本身和宗教事务部门来说才能获得双赢的局面。

从出土佛教题材汉画看东汉宗教生态格局的变迁

传统宗教生态在东汉年间发生了巨大改变,形成了一个以佛教为特征的新型宗教生态。出土佛教题材汉画(汉代画像石、画像砖、墓室壁画、铜镜、碑刻等的合称)几乎同步记录了这一变迁过程。从佛教汉画来看,东汉宗教生态的这种改变是当时宗教系统的总体态势、层次结构、表现形式和内外关系诸多因素互动的结果。在东汉特殊的政治文化背景下,虽然传统宗教生态的构成基础、条件及其性质跟佛教文化之间存在尖锐的矛盾,构成了佛教入华拓展空间的严重障碍,但讲求慈悲为怀的佛教在本质上跟儒教的仁和之道和道家的虚静之理又有共通之处。东汉末年日趋严重的社会危机摧毁了传统宗教生态中主体信仰的制度支持和祖先、自然崇拜的社会基础,政治统治和农民造反严重打击了宗族势力和深刻改变了社会结构,不期然地为佛教的传播与发展消除了屏障、扫平了道路,并为东汉政主教从、兼容互补、多元通和、相依相扶这一宗教生态的形成夯实了台基。佛教汉画视野宏阔,立意高远,其吐纳驰辩为我们考察东汉宗教生态提供了不可多得的珍贵资料,具有极高的学术价值。

青藏地区公职人员对宗教生态的认知——对青海省公职人员宗教生态问题调查问卷的分析

本文以问卷调查的形式窥探了青海公职人员对青海地区宗教生态的了解程度,以及对信教者的认知,尤其是对青海省多宗教共存(互动)现象的认知和与之相关问题的态度,并做了简要的分析。

青海多元共存(互动)的宗教生态格局

文章认为内外因素综合作用造就了青海地区如今多宗教共存(互动)的宗教生态格局,其中,中国社会传统的文化思想、人文环境和中国历代王朝的民族宗教政策,特别是新中国的民族宗教政策是外因;青海地区多样性的自然环境使各民族形成互补共生的经济关系和平等和谐的民族宗教关系是内因。

信教群众对青海宗教生态的认知——基于信教群众对青海地区多宗教共存(互动)状态相关问题问卷调查的分析与解读

本文以问卷的形式窥视了青海各族信教群众对自己所信仰宗教的态度、与其他宗教(及信徒)之间的关系以及他们对其他宗教的认知。尤其是对青海地区多宗教共存(互动)现象的认识和与之相关问题的态度,并做了简要的分析和解读。

《异苑》与楚地宗教生态

南朝志怪小说集《异苑》中有多则故事涉及楚地区的民俗信仰、巫风、早期佛教的传播等问题。考察以上问题,有利于了解六朝时期楚地的宗教生态。