贯彻落实新修订《宗教事务条例》中乡村宗教行为时空演化的影响因素分析——以X自治州为例

《宗教事务条例》2004年11月国务院公布实施后历经13年,2017年6月14日国务院第176次常务会议对其进行了修订,宣布2018年2月1日施行。全国各地积极贯彻落实新修订《宗教事务条例》(以下简称新《条例》)。在贯彻落实新《条例》中乡村宗教行为时空演化具有一定的特点,具体表现为宗教行为与表演互融,商业化比较浓厚;大规模聚集人员减少,宗教场所矛盾纠纷不多;神话与巫术互动,内容形式风格独特;宗教场所旅游化增强,时空功能发生转换。这些行为主要与人们文化程度、民族、梦境、疫情、网络、身边人物、习俗、动机及压力等因素的影响有很大的关联。

外国人在华宗教行为及特征——基于上海国际社区的实证调查

对上海国际社区的外国人宗教行为调查发现:外国人大多有宗教信仰,宗教活动不活跃,在私人场所开展宗教活动突出,其不断增长的宗教活动需求和国内有限的宗教活动资源矛盾突出。对于这一现象,政府管理要淡化涉外宗教的政治性,注意合法性,疏堵结合。

宗教行为与姜太公神话的文化积淀

姜太公作为一位历史人物，其辅周灭商、封齐建国的事迹应该是确凿无疑的，但是由于年代久远和典籍记述零乱而歧义，致使人们对这一时期的历史认识仍嫌朦胧模糊。随着历史的推移和人们对英雄崇拜心理的作用，姜太公逐渐被推上了神坛，成为人们顶礼膜拜的对象。在姜太公神话的过程中，是朝廷的准宗教行为和民间的宗教情感赋予了姜太公神的光环。

土族女性祖母期的宗教行为述略

宗教行为是宗教奥义的物化形式 ,并以自己的存在诠释和体现着宗教存在的意义和价值。因而研究信仰者的宗教行为 ,有助于充分了解信仰者信仰宗教的程度 ,从而把握信仰者的心理态势和价值取向。祖母期的土族女性 ,由于身心的巨大变化 ,表现为一种比任何时候都更为成熟的宗教信仰者姿态 ,各种丰繁复杂的宗教行为既是这种状态的最好指标 ,同时也显示出宗教信仰和女性年龄之间的某种普遍性关系。本文重点描述了土族女性祖母期的宗教行为 。

简述土族女性的宗教行为及其意义

土族女性的宗教行为 :宗教刺绣 ,灶神信仰、囊尼活动 ,这些活动更多地具有心理学的意义。参与宗教活动的女性大多是为了心灵的安慰。造神信仰作为一种精神层面的特权 ,平衡了女性心灵失衡状态 ,使她们意识到她们在继递香火和丰盈粮仓中的重要地位 ,从而获得一种心灵慰藉。“囊尼”活动则具有相对现实的心理意义 ,即 :未来时积德 。

大学生宗教行为现状研究——以泉州大学生为例

采用自编大学生宗教行为问卷,对515名泉州大学生的宗教行为进行调查,结果分析表明:大学生崇拜、祈祷的宗教行为是主流,宗教禁忌、占卜、宗教知识学习次之;男生比女生有更多的宗教知识学习行为;艺术专业的大学生在宗教知识学习上的得分显著高于文史和理科专业的大学生;大四年级学生在占卜上的得分显著高于大一和大三学生。

求雨:达斡尔人的一种民间宗教行为的人类学解说

本文从人类学的角度对达斡尔人的求雨作了研究和探讨。文章从达斡尔人求雨中折射出的宇宙观和社会观上去认识这一民族传统文化的丰富内涵，并进一步揭示求雨仪式在达斡尔社区中的社会功能。在认识求雨与现代化农业之间的关系中，指出二者并非对立。

宗教行为与满意度对比研究——中国中部某地区基督教与佛教调查报告

基督教新教(Protestant Christianity,以下称基督教)在中国改革开放以后于众多地区得到了迅速发展,在某些省份的传播势头和社会影响力甚至超过了佛教等中国传统宗教。在中国的五大宗教中,佛教目前仍然具有优势,但在社会影响力和信众人数上,基督教有后来居上的趋势。然而因为缺乏具体的数据且少有相关定量研究,我们很难分析该现象背后的原因,也很难用直观的数据和量化报告去分析中国佛教和基督教对于中国信教群众的社会影响力以及所得到的认可程度存在哪些差异。本研究希望通过定量方法,探索这一社会宗教现象的成因。根据罗德尼-斯塔克的宗教理性选择理论(Rodney Stark’s Rational Choice Theory of Religion),我们设计了一份匿名抽样调查问卷,调研地域取样于中国中部某市,由A公司协同某大学的学生志愿者负责该项目的实施。我们希冀本问卷调查以及量化结果能够呈现出中国佛教和基督教样本信众投入产出的情况,从而判断宗教信仰是否为理性选择。我们也对调查对象的社会经济地位、受教育程度和他们的个人信仰行为与体验的一些指标进行量化分析,旨在探讨信教者的宗教信仰偏好、行为及其宗教体验满意度对宗教信心的影响。

转经磕长头:执着的宗教行为

我一生与青藏高原结缘，前后２０次进藏作科学考察，每次在藏区都能见到转经和磕长头者，使我感受到浓郁的宗教气氛，一种信仰的力量，也可以说一种真正伟大的、不可思议的力量。不拘任何时间、地点和环境，手持转经筒，不停地转着、摇着，口中念念有词，显然是念着经。走...

乌鲁木齐市哈萨克族老年人群宗教信仰之宗教行为调查

本文在问卷调查的基础上,统计分析了乌鲁木齐市哈萨克族老年人群的信仰现状及宗教信仰行为。指出,哈萨克族是一个有着悠久宗教信仰的民族,当前的哈萨克族老年人群全体信仰伊斯兰教,同时保留萨满教的一些教俗残余,作为一个游牧民族群体,哈萨克族更重视今世的生活,对宗教的依赖度相对较低。

城市流动穆斯林宗教信仰行为研究——对北京、上海、广州、成都4城市的调查

文章对4座城市流动穆斯林的宗教行为变化及影响因素进行了调查,结果显示:都市穆斯林流动人口在宗教行为上总体有所减弱;其信仰的理性化程度提高,表现为信仰虔信度与信仰行为之间呈现弱相关,这意味着不能通过信仰行为的总体减弱来简单判定流动穆斯林的信仰虔信度降低。

舍勒从宗教行为对上帝实存的论证

尽管有关舍勒宗教哲学的文献不断增多,其中最有趣的一个部分,即舍勒基于宗教行为对上帝实存的论证,引起的更多是争论而不是明晰。确实,纵览最近有关舍勒的论证的文献,可以看出评论者们对这一论证不是什么远比它是什么要清楚得多。2这一事态部分地是由这个论证本身与众不同的特性引起的。与其说这一论证以它对(无限或有限的)存在结构或对道德的要求为前提,不如说它基于一种特殊人格行为的特性。对上帝实存之论证的基础而言。

拿人钱财,不与人消灾:“类宗教行为”于诈欺罪上之问题——台湾地区“最高法院”2011年台上5493判决简评

事实摘要:被告于高中毕业后,曾拜师修习人生八字、命理、择日五行及茅山法术,于1993年间,在台中市开设'茅山易天笔命学馆'维生,以易天笔居士自居,在报纸分类广告刊登广告小启以招揽客户。被告自1993年1月间起,于客户向其寻求命理服务之际,伺机向客户告知以茅山术开坛作法、养小鬼消灾解厄、喝符水求财或使用黑狗血、黑猫血祭祀等方式,可以解决其等所面临之感情、家庭、事业、学业、运势及身体健康等问题,并委托同案被告为客户作法,借此收取新台币数千元至数万元不等之代价。被告则利用被害人等所面临之困境,告知其以茅山术等方法即可获得圆满解决,被害人等即交付所告知'作法金额'给被告,唯事后均未见成效,被害人等认为受骗,遂报警处理。

宗教信仰行为对农村社区发展的影响研究——基于江苏省D市的实证分析

工业化、城市化与劳动力流动不仅造成中国部分农村社区人口结构上的"空心化",也导致一些农村社区发展处于停滞,农村社区"失范"现象非常普遍。如何提高村民对社区的认同感、归属感和信任度成为当前农村社区发展中的核心问题。文章利用2012年江苏省D市微观调研数据,实证分析宗教密集的农村地区居民是否信仰宗教及其信仰程度对农村居民参与农村社区发展的影响。研究结果显示信仰宗教的农村居民比普通村民参与农村社区建设的积极性更高,且信仰程度较高的农村居民比信仰程度一般的村民更加乐于参与农村社区建设。本文的研究为在我国一些宗教密集的农村地区推进农村社区重建以及我国宗教事物的管理提供了新的思路。

西部宗教的行为及其社会样态

本文是2003年国家社科基金课题“西部民族地区宗教心理与社会情绪调查”的归纳报告。具有强烈宗教色彩的西部民族地区社会生活中，宗教行为的表现方式与信仰及其地理环境、心理结构、社会结构之间存在着密切的互动关系。民族宗教的多元文化与现代社会发展仍然是一种彼此渗透，相互刺激，同时也存在着此消彼长的协变过程。

论宗教极端行为刑罚界限的完善——以《反恐法》(草案)与《刑法修正案(九)》的比较为视角

宗教极端行为作为宗教极端思想的外在表征,在恐怖活动犯罪中扮演着至关重要的角色,其表现形式多种多样,往往处于是否需受刑罚处罚的边缘。已出台的《刑法修正案(九)》与《反恐法》(草案)就极端主义行为规定了刑事处罚与行政处罚的不同模式,存在规定重叠与交叉适用问题,将给实务工作带来困难。建议在《反恐法》(草案)第八十一条中增加相应条款,明确两种处罚方式之间的界限及转化,对宗教极端行为施以适格惩处,促进去极端化工作的顺利开展及反恐工作的有力推进。

穆斯林宗教经济行为与精神情感

穆斯林宗教经济行为与精神情感马平宗教是一种非常复杂的社会历史现象，它的结构具有特有的基本要素。关于这一点，有观点认为：用系统论的观点看，宗教是一个复杂的社会系统，它包括宗教徒、宗教意识、宗教制度和宗教行为这四个基本要素①。也有的把宗教要素归纳为宗教观...

论宗教信仰自由的法律保护——以反对恐怖主义为时代背景

美国宪法将宗教信仰自由作为一项重要人权予以保护 ,是人类发展史上的一项制度创新。它解决了历史上长期出现的种种宗教纷争。宗教信仰自由具有独特的价值 :一方面 ,它解除了宗教斗争所带来的思想强制和教会依附 ,为个人自由特别是心灵自由的实现提供了可能 ;另一方面 ,它承认并强化了限制国家权力的“高级法”观念 ,从而弱化了个人对国家权力的依附。 2 0世纪 90年代以来的宗教恐怖主义败坏了宗教的名声 ,不利于公民宗教信仰自由权利的行使。尽管从历史的发展来看 ,宗教在过去的苦难和今天的种种冲突中并非完全无辜 ,但宗教与恐怖主义并无必然联系。宗教在本质上反对暴力 ,宣扬和平与宽容。随着宗教恐怖主义越来越猖獗 ,大陆应该尽快改变宗教立法滞后的现状 ,从而既保护公民的宗教信仰自由 。

试论宗教美术的仪式性质

作为宗教行为,宗教美术具有仪式的性质。仪式的性质使宗教美术表现出程式化的发展方向,并呈现出一定的阶段性。从中国宗教美术的发展轮廓看,这一过程分三个阶段:神秘化阶段,世俗化阶段,以及最终的程式化阶段。三个阶段的划分,可以得到审美价值的深入理解。

新疆北疆维吾尔族群众宗教信仰调查研究

文章使用问卷调查和访谈法,从宗教观念、宗教情感和宗教行为三个方面对新疆北疆维吾尔族男性和女性的宗教信仰现状进行了对比调查。结果发现,维吾尔族男性和女性的宗教信仰具有相同趋势:二者的宗教情感体验最强,宗教观念中等,宗教行为执行最差;信仰差异表现为:男性宗教观念的各个维度都好于女性,二者在宗教情感和宗教行为的一些具体维度上存在显著差异。