哈代的小说创作及其宗教观

本文通过对哈代的长篇力作《德伯家的苔丝》的创作艺术和作品中主要人物性格命运的分析,指出邪恶虚伪的宗教是一切社会罪恶的根源,更是导致苔丝悲惨命运的元凶。在此基础上,文章论述了作家在小说创作中所体现出来的批判邪恶宗教的立场观点。

在八年级和九年级近代史课中怎样用唯物主义的观点解释宗教问题(上)

苏联共产党中央委员会「关于在居民间进行科学的无神论宣传时所犯的错误」的决议中指出:「现在反对宗教偏见的斗争应视为科学的唯物主义世界观反对反科学的宗教世界观的思想斗争」,并指出:「科学的无神论宣传的基础应当是对自然生活和社会生活中最重要的现象进行通俗的解释………」,应当是指出科学与反科学的宗教观点之间的根本对立性和不可调和性。苏联共产党中央委员会指出:参加科学的无神论宣传的人应当是熟练的干部,「能够以唯物主义的世界观用说服的方法解释宗教的反科学性」。由苏联共产党中央委员会的这些指示中可以看出:我们必须加强对学生进行唯物主义的教育工作。

试论宗教的社会作用

在人类历史上,佛教、基督教、伊斯兰教(即世界三大宗教)对人类历史的发展进程有重要的影响。当然这样说并不是要否认原始宗教对人类社会的作用。马克思说:“自然界起初是作为一种完全异己的有无限威力的不可制服的力量与人们对立的。人们同它的关系就像牲畜一样,服从它的权力。因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)”。这说明原始宗教的意识曾主宰了氏族部落人们的行动。但是,那些旧的自发产生的部落宗教和民族宗教,它们囿于一个部落或民族的范围。

甘地宗教思想与政治思想的关系

甘地的宗教思想和政治思想是密切相关的。其宗教思想主要来源于其政治思想。其政治思想为其宗教思想提供素材,影响其宗教思想的发展。反过来,政治思想经过宗教思想的理论化,又去影响其政治行动。他的宗教思想和政治思想既相互矛盾、又相互依存。甘地说:“凡是以为宗教与政治无关的人,其实是不得懂得宗教的意义”。一、甘地主要宗教思想的政治基础从整体上看,甘地的宗教思想与印度教和其他旧宗教有很明显的不同。他的宗教不是排它性的,而是兼容并蓄的。他说:“经过长期的研究和体验,我得出如下结论:一切宗教都是正确的。一切宗教都有谬误。对我来说,一切宗教都象我信仰的印度教那样可爱。

实用主义与宗教——兼论詹姆士实用主义宗教观

从某种意义上说,19世纪70年代诞生于美国土壤,之后迅速而广泛流传的实用主义哲学,其特色之一乃在于:它将纯粹的理论完完全全加以实用化,也可以说是,它把传统历史上解释世界的哲学变成了今天为人所用的改造世界的哲学。的确,与过去那深奥莫测、晦涩难懂的纯理论比较起来,这种哲学不同的是,它仅仅被定义为一种方法,一种指导人们对付环境。

论宗教和艺术的关系

一宗教和艺术,同属于人类社会中上层建筑的社会意识形态部分,都是客观存在的现实世界在人们头脑中的反映,但它们又是两种不同性质、不同形式的反映。艺术是人类审美意识的集中凝炼的物态化表现,它用生动、典型的具体形象审美地、能动地反映世界,带有积极的因素;宗教则是人类在不可抗拒的必然力量面前一种无能、屈从的意识活动的集中表现,它用所谓“天国”的形式虚幻地、颠倒地反映世界,带有明显的消极因素。正如恩格斯指出的:“

对“托尔斯泰主义”的宗教沉思

德莱塞曾在一篇文章里谈到他对托尔斯泰的看法时说:“照我看来,托尔斯泰那永垂不配的伟大,并不在于他的社会学说和道德学说,而是表现于他的长篇小说.”德莱塞的观点很有代表性,它不仅仅反映了长时期以来许多人对“托尔斯泰主义”的不理解,同时也是典型的“世界观与创作方法分裂论”的又一体现.这种“分裂论”在我国早已有不同的看法,有的文章还进一步指出其错误在于把托尔斯泰的世界观全部归纳为他的政治观点,我完全赞同这种分析.但是,当再进一步将世界观具体化为哲学观、历史观、道德观时,却又认为托尔斯泰的政治观点、宗教观点与他对生活进程社会关系的理解和揭示之间存在着尖锐的矛盾,并把宗教观点与政治观点一起说成是反动的.对托尔斯泰的宗教观完全否定的看法我不能不表示异议.宗教,“托尔斯泰主义”与托尔斯泰的创作究意是一种什么样的关系?本文想就此问题谈谈自己的一些看法.

20年来国内凯瑟琳·安·波特研究综述

凯瑟琳·安·波特是美国南方女性作家的杰出代表。国内对波特小说的研究已有二、三十年时间,主要的研究方向是波特小说中所体现的女性意识、南方意识、宗教观点等。在综述了国内近年来波特研究成果的基础上,探讨了波特小说今后的研究趋势。

现代西方哲学中的相对观念

西方古代和近代哲学中居于主导地位的始终是强调绝对观念的绝对主义。西方现代哲学中居于主流地位的则是强调相对观念的相对主义。这种相对观念认为 ,一切都是相对的 :没有绝对的“实体”,事物只是相对于人的观察系统的性质的集合 ;没有绝对的真理 ,真理都是假设 ,是相对的、可变的、可错的 ;没有绝对完满的解释 ,解释是相对的、多样的、无限的。现代西方哲学中的相对观念对克服教条主义有一定启发意义 。

印度教与印度社会

一五世纪印度社会出现了封建采邑,许多自由农民变成依附农民,手工业者也处于依附地位。种姓制度在封建社会有了新的发展,而更加复杂和顽固。印度社会矛盾也十分激烈。“在公元六世纪时,印度的封建制度终于形成了,佛教和婆罗门教融合以后形成的印度教,在当时的印度社会占了上风,佛教中的密宗因与印度教比较接近而有了一些增长。但总的来说佛教在印度的势力从六世纪以后是在下降的。”正是在这个历史时期,出现和发展了印度教。印度教承袭了婆罗门教的种姓制度及其教义;

艾克哈特神学思想分析

十一、十二世纪以后,西欧城市经济的产生和发展,引起了阶级关系深刻的变化。基础的这一变化,必然要反映到上层建筑上。由于当时正统的基督教义在思想上占统治地位。新兴的阶级也就把自己的要求首先表现在宗教观点上。德国的神秘主义者艾克哈特(J.Eckhart,约1260—1327)是最早系统地对正统基督教义提出异议的人,在这个意义上,他可以算是西方宗教改革的先驱者。

俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国关于教会与国家分离、学校与教会分离的指令

1918年1.21俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国人民委员会指令 1.教会与国家分离。 2.在共和国境内,禁止颁布任何妨碍或限制信仰自由、或根据公民的教籍确立任何一种信仰的优先权或特权的地方性法令或决议。 3.每个公民可信仰任何一种宗教或不信任何宗教。凡剥夺信仰自由权的法令,一律废除。 4.国家与其它公法社会机关的活动不得伴随举行任何宗教仪式。

关于欧洲联盟机构奉行人员平等原则的规章草案

委员会提出了一项改进共同体机构奉行男女员工平等原则的规章草案。平等原则应当列入员工行为基本规章与部门条例，而且平等原则不仅仅体现在人员的配备上。要求官方人员直接或者间接地奉行平等原则，而不问员工种族、政治、哲学或宗教观点，性别或者性别倾向，以及家庭状况。各个机构必须通过与负责员工行为规则的委员会的协商与咨询，确定出贯彻男女平等原则的措施与行动。而且还要求对各个机构的临时人员也实行相同的原则。

造物·风险·规限--从宗教角度看人工智能

根据专家说法,"超级人工智能"可能带来的巨大危险迫在眉睫,人类迫切需要"友好人工智能"。从占世界人口多数的几大宗教角度看,人工智能是人类把自己的部分本质属性(计算、推理、谋划等理智能力和创造力)赋予机器的产物,犹如上帝"按照自己的形象造人"。人类应从中吸取教训,从正面说,必须思考如何赋予人工智能以"良心",使其真正对人类友好;从负面说,必须思考如何避免人工智能得到"自由",使其不能对人类反叛。人类从宗教得到的教益,最重要的是要爱人;当代人类不要只图人工智能的利益,还要警惕人工智能的风险,必须学会自我规限,预防灭顶之灾。

罗伯特·欧文论宗教

罗伯特·欧文(1771—1858)英国杰出的空想社会主义的实践家。他在社会实践中认识到,改革不能根本改变劳动者受剥削的地位,于是制定了废除私有制,从根本上改革资本主义社会的规划,逐渐成为空想社会主义者。其理想社会制度是“公社制度”即没有剥削压迫、阶级对立和三大差别,人人平等,财产公有,各尽所能按需分配,人们幸福富裕。他的关于未来社会的积极主张和天才设想,为科学社会主义产生提供了丰富的思想材料,成为科学社会主义直接思想来源。但他不了解社会发展规律和无产阶级的历史作用,幻想和平实现改革社会计划。

一个不可知论者的宗教观

本世纪,有两个英国人对中国思想界和文坛产生过重大影响。这两个英国人有许多共同的地方:他们都享有世界声誉,他们的作品大多被译成了中文,他们都到过中国,他们都长寿,一个活了98岁,一个在世91年。此外,他们还有一个共同之处:不信教,但对宗教问题却很关注。这两个人。

捍卫观点

冲突一般起于实际利益之争,那并不奇怪。然而也有许多激烈的冲突,缘起只是由于有人要捍卫他的观点。在生活中常可以见到,有的人为了一件没有什么关系的小事而进行无谓的激烈争论,吵得脸红脖子粗,坚持认为他说的对,别人不对,执拗地捍卫他的观点。

唯心主义的認識論根源与階級根源

我國社会主义的革命事業正在以日益增長的速度、日益擴大的規模前進着。在思想战綫上宣傳辯証唯物主义、反对資产階級唯心主义的斗爭是社会主义革命事業中的一个極重要的方面。而要取得反唯心主义斗爭的勝利,首先就必須徹底揭露唯心主义的認識論根源与階級根源。唯心主义是对現实世界的一种歪曲,是錯誤的思想体系。在馬克思主义以前的唯物主义者却僅把它看做是一种謊言,只不过認为它是一种經过整理加工的系統化的謊言罢了。他們曾引用过各种实际材料來揭露唯心主义的謊言。