宗教认同和民族认同对民族交往态度的影响——基于藏族、回族和东乡族大学生的数据分析

采用问卷法,对524名藏族、回族和东乡族大学生的宗教认同、民族认同和与汉族大学生的交往态度进行了调查。结果表明:1.民族认同对交往态度无显著影响,但是宗教认同有显著的消极影响;2.民族认同、宗教认同和交往态度具有社会情景性,随着民族间的接触,民族认同和宗教认同有减弱趋势,但是交往态度呈现积极的上升趋势。3.民族认同、宗教认同和交往态度存在显著的民族差异。研究认为,创造各民族接触、交流的条件与机会,增进相互了解,降低宗教的敏感性,是构建和谐民族关系的重要措施之一。

宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁

藏彝走廊西部边缘为滇藏缅交界多民族聚杂居地区。历史上,傈僳族在文化交流中处于相对强势,形成同区域内其他民族对傈僳族文化普遍认同的历史传统。20世纪以来,傈僳族、怒族、独龙族等对基督教文化的认同,加速与强化了对傈僳文化的认同趋势,增强了宗教认同、民族认同与区域认同三者之间在不同场景中的变动性,其中以混融并超越民族认同和宗教认同的区域认同为主要趋势。

宗教认同在华人华侨精神家园建设中的和谐意蕴

身处异国他乡的华人华侨,面对异域文化的冲击与漂泊的境遇,对中华传统文化的认同更自觉更迫切,宗教认同成了一部分华人华侨寻求安身立命的精神家园,这种认同来自于宗教活动中所获得的"福报"、集体归属感和心灵状况的改善。通过不同的宗教认同形式,中华民族的传统文化得以传承,人们疏离飘荡的心灵得到了慰籍与安宁。由此,由宗教认同所衍生出的自我认同、身份认同、价值认同成为华人华侨和谐共生的精神寄托。

论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识。民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强。通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性。

宗教认同:华人华侨和谐共生的精神依托

华人华侨对中华民族传统宗教的认同其实就是一种文化认同,这种认同来自于宗教活动中所获得的"福报",集体归属感和心灵状况的改善。通过不同的宗教认同形式,中华民族的传统文化得以传承,人们疏离飘荡的心灵得到了慰籍与安宁。由此,由宗教认同所衍生出的自我认同,身份认同,价值认同成为华人华侨和谐共生的精神寄托。

青海卡力岗回族宗教认同的调查与思考——以青海省化隆县德恒隆乡德一村为例

"卡力岗"回族的族群认同,是在伊斯兰教深刻影响下的带有浓厚伊斯兰文化色彩的认同,人们的日常生活无不打上了伊斯兰教的印记,伊斯兰教作为一种重要的族群认同标志已深深地植根于人们心中。"卡力岗"回族群众在大型宗教聚礼以及宗教节日中的一些具体礼仪活动都体现了这一特点。

多元族群社会中的宗教认同:对吉隆坡一个穆斯林社区的田野研究

本文描述了吉隆坡第一座清真寺佳米寺及其周围区域伊斯兰文化的变迁过程和现状,审视了族群多元化与宗教认同的关系,分析了城市化、全球化和移民对社区的影响。历史悠久的佳米寺正由单一的马来人社区中心变为多族群临时的互动场所,其带有族群特色的伊斯兰文化发生涵化,外来移民的离散型社区成为他们融入马来社会的实体边界。在解释多元伊斯兰文化社会中的族群互动和文化共生时,应重视内附于伊斯兰教义中的团结精神,而不是多元文化主义政策的实施。

现代性语境下的群体传播与宗教认同

宗教与传播密不可分。宗教沟通了人神关系的同时,也建构了人与人、群体与群体之间的关系。作为群体的宗教融合了作为个人的宗教和作为组织制度的宗教所呈现出来的理性与非理性的统一。作为群体的传播对于信徒群体的宗教认同具有发生学意义。群体传播也同样涵盖了自我传播、人际传播、组织传播与大众传播的内涵。以群体传播的视野,结合传播的传递观与仪式观,在现代性语境下探讨作为群体的宗教是如何使其信徒群体产生对其自身强烈的宗教认同及情感依附的过程,并利用"沉默的螺旋"理论揭示这种认同与依附形成的实质是宗教掌控了主导性的舆论"螺旋",促使其信徒对于宗教产生无可争议的信从与依从。而一旦这种认同被不当利用,便为群体极化打开了大门。

多样性与共同性:中国基督教信众宗教认同研究的新视角

文章在强调中国人基督教信仰特殊性的基础上,将神之性质、神人关系和信仰体验模式视为三个平行变量,并以此构建起能与西方相关论述进行对话的平台。由此,从理论上提出中国基督教信众宗教认同的八种形态,并通过数据进行验证,为中国宗教社会学后续的探讨开启新的方向。

印度民族认同与宗教认同

从婆罗门教时代直到穆斯林统治时期,印度的教派主义和教派冲突本来并不是特别严重,各宗教之间基本上也能够做到相互共存与和平竞争。随着英国占领印度并实行"分而治之"的政策,使得印度的伊斯兰教徒与印度教徒逐步走向了相互猜疑、忌恨甚至恶意攻击,并出现了最终导致巴基斯坦建国的穆斯林分离运动。在这一过程中,印度穆斯林所特有的宗教认同自始至终起到了一种枢纽性的作用。

对西部地区宗教认同状况的分析

本文通过对西部地区几个典型宗教认同状况的分析,认为西部地区的个体普遍有宗教认同,并对其共同的特征作了总结。

清真寺与中东穆斯林的宗教认同

本文通过分析伊斯兰教和清真寺的发展轨迹,认为清真寺不仅是穆斯林朝夕“叩拜(真主)之地”、表达内在信仰与完成“五功”的实践场所和伊斯兰教合法存在的标志,也是穆斯林宗教认同的物质文化符号,它在传播伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区过程中发挥了核心作用。

关于宗教认同的调查与分析

在西方宗教的研究脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，大多数人的宗教认同基本是通过家庭的宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现：中国社会的宗教徒，其宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中，人际网络的导引是认同建立的初始媒介，个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素。

国家认同是怎样进行的--宗教认同和国家认同关系研究

个人信仰的相似性和族群文化的一致性构成宗教认同,命运的相互依赖性和文化的相互结合性构成国家认同。在我国社会生活平等的不分层结构融合模式里,作为各民族"参与式"的国家认同在其形成过程中,"各民族的相遇"乃是不可避免的谁也不能逃脱的现实。这就需要以国家认同来表达和描述各民族相遇的认知结果。宗教认同向国家认同的转变的"文化适应"突出表现为习惯和传统构成权威的宗教认同让位于法律和道德构成的国家认同。

“整体的信念证成理论”与宗教认同——对原生信仰的一种哲学分析

宗教认同的核心是宗教信念的认同,它包括＂自我认同＂与＂相互认同＂两个方面。知识论领域里的基础论与融贯论以及外在论与内在论的立场正在相互接近和靠拢,本文认为它们可以统一为一个综合的理论——＂整体的信念证成理论＂,并提出四条基本原则：＂支持性原则＂＂相对性原则＂＂包容性原则＂＂可错性原则＂。本文通过对阿赞德人的原生信仰系统的分析,认为它们符合本文提出的＂整体的信念证成理论＂,从而证明了原生信仰的思维形式与现代理性的思维形式具有逻辑上的同构性,并尝试为宗教认同提供哲学认识论的基础。

中国对宗教认同与公民身份关系的认识及其逻辑

一直以来,传统国家的形成与发展总是从宗教认同中寻求合法性,而现代国家则是通过积极有效的国家建设来解决其合法性来源,表现为公民身份的建构。但即使是公民身份得以建立,其体系也会经常受到其他身份认同因素的冲击。另一方面,传统意义上的宗教认同仍会在社会中发挥着重要的影响力。正处于高速发展的中国一直重视关于宗教认同与公民身份关系的认识,并探索出"政治—法律"制度性从属关系和"文化—心理"归属性匹配关系的经验。

当代藏区信教群众的宗教认同现状管窥

运用宗教学相关基本理论方法,归纳分析现阶段藏区信教群众宗教认同基本现状的基础上,着重围绕信教群众宗教认同的形成、维持、面向以及层次、表现特点等进行了系统论述,并就如何有效防范和消解宗教认同的社会负面影响,以及增强宗教认同与公民身份认同的互动,从而进一步提升和强化信教群众的社会政治参与意识等进行了思考分析。

信徒身份与作家身份的悖论——论张承志、北村、史铁生的宗教认同

在知识分子日益世俗化、边缘化的转型期,张承志、北村、史铁生依靠宗教认同获得心灵慰藉和自我救赎,并试图凭借文学创作启示他人。张承志皈依伊斯兰教,北村信仰基督教,史铁生亲近佛耶,他们对宗教信仰的选择受到各自文化环境、人生经历的制约。宗教认同对他们的文学实践产生了深刻影响,显示出对当今社会文化的批判姿态。作家和信徒这两种身份之间既相互借重,又彼此抵牾,这使得其小说创作陷入停滞或重复的困境之中。因此作家只有协调好文学身份和信徒身份之间的冲突,才能突破既定的宗教信仰给自己带来的遮蔽和束缚。

“宗教认同”的整合功能探索

"认同"问题在近几十年成为我国理论界的"热点"之一。在认识论的分类中,宗教认同既有客观化的身份意识,也有主观的归属、趋同问题。而从社会学视角来看,宗教认同更是一个整合问题,研究宗教认同可以从关注宗教的多元分化特色引出宗教在神圣与世俗之间的整合能力问题。宗教作为身份的神圣化过程,通过"客体化""信靠""仪式""神话"四种机制的运作,搭建起神圣与世俗的桥梁。在多元化的现代社会中,宗教认同与诸种认同异质,却又无法摆脱地重叠,成为社会整合的机制之一。

试析抗战时期回族报刊《回教大众》的宗教认同与国家认同

抗日战争爆发后,对回族民众的抗战宣传成为回族知识分子的重要任务。民国时期兴起的回族报刊成为当时回族知识分子抗战宣传所借助的有效工具。回族报刊在号召回族民众积极抗战的同时,其背后也体现着回族社会的宗教认同与国家认同。《回教大众》是抗战时期回族知识分子进行抗战宣传的主要回族报刊之一。从《回教大众》中,我们可以认识到抗战时期回族报刊中所反映的回族认同问题。