“韦编三绝”:孔子晚年的宗教诉求——孔子与《易经》关系新论

孔子晚年“读《易》,韦编三绝”,但是,孔子既没有像民问那样把《易经》看作是一部占卜之书,同时也没有像对待《诗》、《书》、《礼》、《乐》那样对它进行一定整理,以期从中发(?)出进行社会教育的资源并找到根治社会疾病的良方。孔子之读《易》只是为了使自己的个人生活合乎《天命》从而提升个己的生命品质。可以说,孔子的“读《易》”只是他个人的一种宗教生活,体现了他对《易经》的宗教诉求;相反,孔子之删定整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》则是他面对社会公众的学者生活,体现了他对《诗》、《书》、《礼》、《乐》的学术诉求,换言之即,孔子与《易经》之间的关系是一种宗教关系,而孔子与《诗》,《书》、《礼》、《乐》之问的关系却是一种学术关系,两者不可同日而语。

从宗教诉求到族群认同:印度帕西人的起源及演变

7世纪末8世纪初,波斯一部分琐罗亚斯德教徒因不愿改宗伊斯兰教而被迫背井离乡,在“宗教诉求”的驱动下形成团体,几经辗转,于8世纪中后期登陆印度。此后经过近三百年的努力,该群体通过建构他者认同和完善共生模式,顺利定居塞犍,成功建立火庙,得以融入新环境,成为新的族群,被印度人以“波斯”谐音称为“帕西人”。10世纪末至16世纪中叶,帕西人在与不同族群、宗教团体的交往和冲突过程中强化了“族群认同”,在个人选择与社会确认的共同推动下成为一个稳固的族群,并以塞犍为中心不断向外迁徙,最终形成五个宗教片区和多个聚居中心。帕西族群的形成与发展是一个共生体在“自我归因”与“他人认定”的双重形塑下,实现从“宗教诉求”到“族群认同”的演变、提高群体共生度和社会适应度并借此进行互动的自组织过程。

《辛德勒的名单》电影音乐的宗教性诉求

电影《辛德勒的名单》是反战题材的经典作品,电影运用黑白灰的色调,配合着由约翰·威廉姆斯制作的扣人心弦的电影音乐,极大程度上还原了当时战争带来的压抑与恐惧感。本文将以电影主题为着力点,研究其音乐的宗教性,包括:主题音乐中饱含的对电影主题爱与救赎的表达;合唱音乐对人性善与恶的纠结的灵魂冲击;以及古典钢琴曲在战争场景中用作上帝与魔鬼般无效对话的反讽。

论萍乡傩舞的健身价值

萍乡傩舞的宗教诉求是为了娱神祈福、驱邪纳吉,但客观上,萍乡傩舞又体现了以健身为目的的体育文化元素,对人们身心健康起着重要的调节作用。

“一株青草生长起来的大树”——骆一禾诗歌主题论

据西川回忆说，海子生前在同他谈到骆一禾的诗歌时，曾说骆一禾的诗“是从一株青草生长起来的大树，因此带有本质的单一性”。那么，骆一禾的那首“唯一的诗”的根本内质，或者说他的那株“青草”，那棵诗歌大树的原浆，到底是什么呢？也正如海子当时所认为的，那实为一种独特的“爱的根性”，实为爱本身。可以说，由对爱和美的体验的铭心刻骨而来的生命之爱，和对任何威胁到这爱的本真绽放的自然或人文事物的批判意识，由对人的生命存在可能与其他的自然存在一样只是一缕过眼烟云而来的无限恐惧和忧虑，以及又恰由这一心理险境而萌生的向着永生新生命的宗教诉求意识和心灵祈祷，共同构成了这棵“带有本质的单一性”的“大树”所有的内涵和外延。