浅析詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》中的宗教话语（英文）

詹姆斯·希尔顿在其小说《消失的地平线》中缔造了香格里拉这么一个多种宗教共存并相互取长补短的政教合一的理想圣地,并且作品中不乏作家对中国儒家思想的溢美之词。通过对作家宗教话语的深刻解读,文章认为希尔顿力图将中国的儒家思想作为有力的思想武器来实现其社会变革和文化批判的目的,由此可以看出作家从文学作品的想象和虚构过渡到期待社会政治变革所做出的努力。

试析莫里森《天堂》中的宗教话语

运用福柯的话语权理论,分析托尼·莫里森《天堂》小说中隐藏的宗教话语权。同时指出压抑性和生产性是共生的,即在这压抑下又蕴藏着无限的生产性,从而揭示黑人在重建自己家园时,所采用宗教话语的实质,并探究新的生活模式。

灾难,诅咒,宗教话语:莎士比亚作品中的瘟疫意象

笼罩了莎士比亚一生的瘟疫在莎剧中非常多见。瘟疫在莎剧中的意象代表灾难、诅咒和各教派的宗教话语。宗教界认为瘟疫是因为人道德的不洁受到上帝的惩罚,而当局对瘟疫的隔离政策无效和城市混乱的场面也被宗教界尤其是清教徒攻击。莎士比亚在莎剧中表现出的宗教观念比较模糊,有其经济和政治原因。

劳伦斯“血性意识”之反宗教话语内涵解读

研究劳伦斯在其作品中展示出来的"血性意识"之反宗教性话语,有助于我们探索在他的作品里始终如一体现出的"血性意识"哲学理念所蕴藏的极为丰富的文学内涵:在历史上,这一理论不仅起到反抗传统道德伦理对人性束缚从而解放人们身体的作用,而且在对抗宗教给人的肉体和思想套上枷锁的教义方面,也起着其他文学作品所不可替代的效果。

劳伦斯“血性意识”与反宗教话语解读

人类历史进程发展中离不开精神信仰的巨大导向,尤其是在远古时期,生活环境恶劣,人们对大自然产生深深的敬畏,进而由此产生图腾文化,后来延续发展,衍生出信仰。作为信仰的主要构成之一,宗教有着非常重要的作用。现在很多国家的宗教色彩浓郁,甚至有的国家是以宗教立国。但在发展时逐渐显现出其虚伪和欺骗的本性,尤其是基督教以及其分支中的清教,作为世界上影响力最大的宗教,在《圣经》中有对教徒的规范和约束,其被誉为＂永恒的真理＂。《旧约全书》和《新约全书》构成《圣经》,在教义中上帝为耶稣,

宗教话语的张显化叙述——许地山前期小说话语策略之一

小说的话语策略就是根据小说的主题对小说话语进行重新整合的手段。许地山前期小说充满浓郁的宗教色彩,是因为他是通过宗教话语的张显化叙述来完成对社会的认识和人生的抒写,而启蒙话语、人道主义关怀话语渐被消解,其实就是小说话语策略的运用。

世界性宗教典籍翻译话语的建构——以巴哈伊教典籍翻译为例

世界性宗教与区域性的宗教在话语方面有不同的要求,在其宗教典籍翻译中选择什么样的话语便成为问题。本文将这一问题分为几个方面来思考：宗教话语的选择与传播的关系、翻译中世界性话语与本地话语的关系、翻译话语建构问题等。

公共外交的宗教话语与世俗话语之争

公共外交是源自西方世界的舶来品,它的起源带有浓重的宗教色彩。中国人采用了它的概念,但没有吸收它的宗教部分,而是将公共外交本土化,发展成一种世俗性质的公共外交。中西方公共外交的话语误解很大程度上来自宗教话语与世俗话语的差异。本文通过研究公共外交在西方世界的宗教起源与在中国的世俗运用,分析两种话语争端的由来。

当代欧洲右翼民粹主义政党的宗教话语与选举动员——基于大数据的话语分析

近年来,欧洲右翼民粹主义政党日益偏好使用宗教话语开展选举动员。本文通过相关性分析,发现欧洲右翼民粹主义政党的宗教话语既非用于回应虔诚基督教选民的宗教诉求,也非宗教冲突加剧引起本土宗教神圣性反弹的结果。基于对欧洲各国右翼民粹主义政党近十年来竞选宣言的大数据话语分析,本文发现,各党在对待特定宗教与世俗主义议题的态度上有所差异,但其宗教话语构建呈现出较为相似的规律与逻辑。各党宗教元素的使用并不关乎宗教本身,而是呈现出鲜明的政治目的与工具色彩。欧洲各国右翼民粹主义政党制造包括基督徒与世俗主义者在内的欧洲原住民同穆斯林移民之间的对立关系,是其区别于主流政党、彰显批判性与反叛性的“抗议式”选举动员的策略。

民族志纪录片《景颇族》的宗教话语探析

民族志纪录片《景颇族》以生动的影像全方位梳理和解析了景颇族特有的符号表征与文化内核。纪录片在展现景颇风情民俗的背后,具有一套宗教话语体系支撑整个民族特有的信仰观念。对"鬼"的崇拜离不开自然主义宗教的原始精神追求,这是对生存环境与自然万物怀揣敬畏而产生的朴素宗教信仰。祭祀人物董萨的历史性出场成为人神沟通的佐证与媒介。同时,"目瑙仪式"、"鸟"崇拜以及"长刀"文化等符号体例都显现出景颇族带有朴素二元对立色彩的泛灵论宗教意识。

作为理想类型的话语型公共领域——为讨论公共领域中的宗教问题所做的预备性工作

如果讨论公共领域中的宗教问题,那么哈贝马斯的公共领域思想是绕不过去的。其前期的资产阶级公共领域思想和后来的话语伦理学思想的融合形成了话语型公共领域的范式。话语型公共领域中的话语方式的多元化与对一种普遍可理解的语言的寻求之间的张力是其发展的内在动力。就此而言,把话语型公共领域视为一种理想类型是符合哈贝马斯自身观点的。普遍可理解语言的寻求的背后是哈贝马斯对理性的公共运用这一主张的坚持。宗教公民与世俗公民对理性的公共运用使我们应该把宗教和公共领域之间的关系视为内在的、相互建构的与未竟的。

民族宗教学视域中的宗教民族志研究

民族宗教学是近年来刚刚兴起的一门民族学与宗教学的交叉学科,其研究标的也是人类学宗教研究所关注的对象。近十多年来,通过学界前辈和同仁们的不懈努力,民族宗教学已经具备了雏形,正在逐步形成体系。但是,这门学科的主要实践者们较多关注的是国际国内宏观的民族宗教现象,而较少深入国内各民族内部或民族之间宗教与社会生活实践相关联的微观层面研究的理论方法的探讨展示。基此,从人类学宗教研究的基本理念及视角出发,对民族宗教学需要改进的若干相关问题进行梳理分析。在论证说明该学科亟待加强微观宗教研究及其基本学术条件基础上,强调导入宗教民族志理论方法的必要性和可行性,及其在中国各民族宗教研究中的学术推动作用和应用路径。

走出历史的阴影——关于“宗教与迷信”的再思考

本文通过追溯社会历史情境,分析＂宗教＂和＂迷信＂的概念以及＂宗教与迷信＂的话语于一个世纪以前输入中国的背景和过程,审察其中的文化内涵和历史演变,探讨这些概念的建立及其对中国社会文化的影响。本文认为,＂宗教与迷信＂的话语是隐性东方主义话语的体现,对中华文化造成了颠覆性的影响,需要在去殖民化的过程中得以纠正。本文提出,在当今中国的社会文化大变革中,必须告别＂宗教与迷信＂的历史话语,以期深化对＂宗教＂的本质和意义的认识,为中国传统文化的复兴扫清道路。

浅议民间文学作品《羌戈大战》中的权力话语

被列为第三批国家级非物质文化遗产名录的著名羌族史诗《羌戈大战》,描述的是羌族祖先与魔抗争、与戈人抗争的历史,史诗中歌颂了羌族祖先的勇敢和智慧,传达着羌族人民的民族自豪感和对于祖先的崇拜敬仰。作为羌族民族文学作品的代表作之一,《羌戈大战》这部史诗中体现的语言和思想更是对于羌族民间文化传统的宣扬,羌族自古宗教色彩浓厚,神权思想影响深远。本文首先介绍了《羌戈大战》这部史诗著作,其次分析其中体现的宗教权力话语与文学权利话语的关系,并探究羌族民间文学中的权力话语机制。

土地文化的桎梏——当代河南文学的文化批判

乡土情感属于索价高昂的感情,乡土在给予心灵皈依的同时很可能也在画地为牢。中原地域文化对当代河南文学的桎梏,表现于充满先见的城市书写,不仅致使作家无法深入到城市的腹地聆听城市的心脏跳动,而且也导致无法真实地描摹现代化进程中变化的乡土乡村。同时,由于缺乏形而上的哲思,与现实太近,只有"沉重的肉身",沉浸于苦难叙述而难以自拔。在当代河南文学里,宗教并未以"信仰"状态出现,还只是以形而下的"器"而被运用,这使我们虽沿着作家的心灵之旅,却一路寻觅不到可以栖居的精神家园。

世本《西游记》“宗教性”话语的建构与解读

世本《西游记》带有较强的"宗教性"色彩,文本中有很多源于宗教修持方法的丹道、心性之说。不过,此两说在世本中主次有别,其宗教色彩也被大大地削弱。明心以成至道的观念是小说意蕴核心,与整体情节安排融合紧密,而丹道之说则多存现于小说韵文词赞中,处于从属性的叙事。在明代文人的书写中,这种观念具有一定普遍性,由此也可见其写定者更有可能是文人。对于一部通俗小说作品而言,这种表述大大拓展了小说的阐释空间与文化价值,是小说经典化的重要成因。

天地会仪式行为的文化社会学解析

天地会是有清一代反社会性秘密社会组织。仪式行为建立并夯实了家族伦理秩序的组织结构,确立起价值观充分整合的文化同质性组织。仪式行为藉由民间信仰的宗教话语表达,促成组织结构、组织行为与组织价值整合的世俗话语落地。

“永生”的寓喻叙事:浅析李提摩太对《西游记》的翻译理解方案

本文拟从话语分析的角度,对清代来华的英国浸信会传教士李提摩太的小说翻译进行个案研究。本文将侧重分析译者如何出于宗教政治的考量,而刻意认定中国传统文化里早已具备皈依基督精神的潜质;以及他如何通过翻译底本的选择和基本概念置换,来实现全面的话语调整,从而使英译《西游记》成为一部表述基督教"永生"精神的寓喻叙事作品。

羌族民间文学中的宗教权力话语分析——以《羌戈大战》为例

本文从羌族宗教的多神性与民间文学的寡神现象所呈现的话语功能的不平衡现象出发,以《羌戈大战》个案为例,探讨了羌族民间文学宗教权力话语与文学权力话语的特殊对应关系;并从宗教权力与文学权力话语的共建、宗教权力话语的维系、宗教权力话语的拓展以及强制力等方面对羌族民间文学中的宗教权力话语机制进行分析。本文认为从民间文学角度来看,羌族文学宗教神权的生成是文学权力主体话语实践强制力的结果。