明确使命 强化特色——公安大学民族宗教类课程的教学与实践

为因应与处置当前形势下日益复杂的民族宗教问题,公安院校亟须加强对我国现阶段民族宗教问题的教学与研究,大力推进民族宗教问题的教学工作,明确教学任务,完善课程设置,使学生接受到比较全面的民族宗教问题基础知识与相关法律法规教育。

优化新疆高校思想政治理论课堂教学的思考与实践——以新疆历史与民族宗教理论政策课程为例

课堂教学是高等教育教学的中心环节。新疆历史与民族宗教理论政策课程的课堂教学中存在着理论的针对性与实效性不足,学生的主体和教师的主导作用未得到充分发挥,以多元文化为背景的各民族大学生公民意识和国家认同教育体系还未完成建构等问题。针对这些问题,从更新教学观念、优化课程内容和优化教学组织方式三个纬度来思考如何改进新疆历史与民族宗教理论政策课程的课堂教学,以期达到深化教学改革的目的。

新加坡开设宗教和孔子伦理学课程

新加坡政府于1982年一、二月决定,从1982年起宗教教育为中小学生的必修课,学校要开设四门宗教课程:佛教、基督教、印度教和伊斯兰教。但是学生只要学习其中一门即可。 新加坡学校对学生进行宗教教育,是针对学校培养了“大量的小偷”的现象而采取的措施,旨在使新加坡免于沦为“小偷的国家”。 中学三、四年级学生,除了接受宗教教育外,

民族地区高等院校开展宗教学课程教学的必要性与策略探讨

在民族地区高等院校中开展宗教学课程教学很有必要。这对于民族地区高等院校学生了解国情、认识民族文化现状、正确对待民族宗教关系、提高少数民族大学生自身人文素质等具有重要的作用和意义。对此，民族地区高等院校宗教学课程教学可以在教学内容、教学理念及教学方式等方面进行有益的探索。

关于提高民族院校宗教学课程教学效果的思考

受专业设置的制约,对于民族院校非宗教学专业中宗教学课程的讲授,必然具有特殊的要求。本文从四个方面对这个问题进行了探讨,即更新教育理念,找准宗教学课程在专业培养中的定位;对课程教学方面,对讲授方式和讲授内容进行改革;重视学生的实践能力,培养他们的实践创新品质;积极引导学生参与科研活动,使之成为宗教学教学中的一个必要环节。

“这样的课,让人听得太解渴了!”——宁夏职业技术学院开设民族和宗教课程侧记

“太精彩了，真过瘾!”这是宁夏职业技术学院一名学生在听完一堂课后情不自禁发出的感叹。随即，300多名学生全体起立热烈鼓掌，现场气氛十分热烈。

思想政治教育专业宗教学课程设置初探——以河池学院为例

思想政治教育专业的学生以各种不同的方式,感染并分担了现代社会的精神压力,受到周边各种信仰形式和与信仰相关的现象与问题的冲击和影响,将担负向初中生或高中生等特定工作对象传授宗教价值观和人生观的重任。在思想政治教育专业开设宗教学专业必修课程,既具有理论意义,又有较强的现实意义。

宗教学“课程思政”的内容与路径探索

宗教学课程教学必须以习近平总书记关于宗教工作和思想政治理论课的重要论述为指导,把马克思主义宗教观融入贯穿研究诠释宗教的本质与内涵,讲好“三教圆融”与“多元一体”的中国宗教故事及其意义,引导大学生正确理解宗教的中国化及其与社会主义核心价值观之关系、正确理解中国特色社会主义宗教理论、自觉遵守我国宗教政策与法律、坚定“四个自信”。

少数民族地方高等院校开展宗教学课程教学的策略

在我国少数民族地方高等院校中开展宗教学课程教学很有必要。这对于少数民族地方高等院校学生了解现实国情、认识民族文化现状、正确对待民族宗教关系、提高少数民族大学生自身人文素质等具有重要的作用和意义。对此,少数民族地方高等院校宗教学课程教学可以在教学内容、教学理念及教学方式等方面进行有益的探索。

近代中国教会中学课程初探

自鸦片战争以来,资本主义侵略者强迫清政府签订了一系列不平等的条约,在中国攫取了许多特权,其中包括在中国传教和建学校的特权。在以后近一个世纪的风云变幻的历史中,逐渐建立了一个从学前教育、初等教育、中等教育到高等教育的教会教育体系。居于教会中等教育核心地位的教会中学,在实现基督教教育事业中,倍受西方教会的垂顾,被视为教会学校体系中“最重要之一部分”。在近代中国社会,教会中学为了生存和发展。

论《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程的特殊性与思考

新疆地区的多民族、多宗教、多边境的复杂性,决定性了职业院校《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程教学有自身的特殊性。本文从《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程教学的特殊性入手,提出了新疆民族地区职业院校提高《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程教学实效性的对策。

西方主要国家的宗教教育政策及其影响

在西方国家，宗教教育一般都经历过世俗化的进程。如今大多数西方国家都遵循的是政教分离的政策，并以此为原则和依据来处理公共教育事物，除了美国、法国外，几乎所有的国家都在其公立学校开设了某种形式的宗教课程。但在具体宗教教育内容、政策上还是有所区别的。

课程与道德的关系:疏离与复归

课程的产生指向公众的道德教化,课程的目的是促进学生的道德成长,课程的过程走向德性之知,这三点确证了课程与道德的本然一体关系。然而,伴随宗教主义课程、知识中心课程和生活取向课程的发展,课程与道德不断走向疏离。宗教主义课程在极度追求宗教信仰的过程中隐含着对道德理解的异化危机,知识中心课程潜藏着道德探询的弱化风险,生活取向课程因过于注重生活效用而遮蔽了道德。课程向道德的复归,需要在顶层设计上回归课程的道德旨趣,实践运作中彰显道德的多层意蕴,学理支持上把握课程研究的道德路向。

教会大学与中国高等教育的近代化

依据传统观点，西方差会在华创办的教会大学因其宗教与政治目的而不能成为中国高等教育近代化的源流。本文认为：教会大学为其生存与发展计，必须面向中国而解决它所面临的两大矛盾与冲突：即中西文化心理之间，教会大学政治目的与其教育内在规律之间的矛盾与冲突。由于历史的合力作用，解决的结果只能是前者以自由、平等、博爱、科学与爱国主义溶为一体；而后者之政治目的却不断为其教育内在规律所冲淡和排挤。因此，教会大学被迫性的自觉和不自觉地成为中国高等教育近代化的推进工具，从而也就成为中国高等教育近代化的源流和工具之一。

印度尼西亚：中小学教育部将重新评估国家课纲

印度尼西亚计划召开全国教育会议，重新评估2013年施行的新国家课纲，该课纲于2012年开始试行，2013年正式实施，增加了印尼语、印尼建国五原则及伊斯兰等宗教课程，降低了英语、计算机、体育和社会等课程比倒，或列为课外活动。

文殊塔

文殊塔智文在五台山台怀镇罗寺山门左侧。罗寺，始建于唐。以有罗足迹，故宋时名罗堂。明成化年间（１４６５—１４８７），赵惠王重建，独立成寺，故名罗寺。现存寺院一进四层，中轴线上依次有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经殿，另有禅房、客堂等，计１１３间。...

民国时期教会学校的宗教教育之悖论

任淑艳在《史学月刊》2009年第6期撰文指出，民国时期，欧美国家在华创办教会学校，深涵为基督征服之目的，在学校管理中实施全方位的宗教灌输。无论天主教还是基督教学校都设立专门的宗教课程，编辑宗教教学资料，一般由传教士亲自授课。对学生参加各项宗教活动，学校都做出具体规定，强迫学生参加祈祷、礼拜、忏悔等宗教仪式。以契约的形式“买断”学生的自由，利用课外活动挤占学生的业余时间和精力，使之在“忙而无暇”中被操控。