爱的凝视,崇高的寓意——析梅西安《对圣婴—耶稣的二十凝视》终曲之宗教象征

作为一名天主教徒,奥利维尔·梅西安的创作中总是弥漫着一种对上帝的虔诚和敬畏。《对圣婴-耶稣的二十凝视》是梅西安诸多表达宗教意念的代表作之一。其终曲乐章集中运用了主题象征、对称结构、数字隐喻以及特殊和声语言等音乐手段,通过这些音乐语汇,作曲家在艺术冲动与宗教诉求间建起了沟通的桥梁,以一种超越性的宗教精神,使音乐作品具有崇高的神学寓意。

荣格分析心理学的宗教象征主义分析

宗教思想是荣格分析心理学的一个重要方面。在分析心理学理论体系形成和发展过程中,荣格对心理学与宗教的关系、无意识中存在着宗教功能的心理事实,以及无意识心理过程中的宗教象征作了深刻的阐述,从而厘清了长期以来人们对精神分析和宗教关系的模糊认识,并明确阐述了宗教象征主义在心理分析中所起的作用,为宗教心理学的进一步发展奠定了坚实的理论基础。

《儿子与情人》人物命名和比喻的宗教象征意义

《儿子与情人》是20世纪英语世界著名的教育成长小说。从小说人物的命名和比喻来辨明作者的真实用意,可以揭示出劳伦斯小说构思的基本特征:对圣经的整体性参照和模拟,小说主要人物的命名和比喻均对应着圣经原型。由于在西方宗教知识上普遍地有所欠缺,中国读者尤其需要努力透视语言表层之下的宗教象征意义,方能领会其深度心理空间中的意味、情趣和色彩。

西方早期风景画的宗教象征与阐释

西方早期风景画呈现出画家对自然的描绘,宗教的神秘气息笼罩在画面中,是西方人深刻的宗教体验形成的一种审美追求。直接描绘自然景物与基督教中具有象征意味的事物相契合,与诗性的表达达成一致,是西方早期风景画宗教象征与阐释的目的。

圣俗之辨视域下“宗教象征”的概念及使用

“宗教象征”是宗教学理论研究中经常提及但较少反思其使用的概念。将“宗教象征”用作关于宗教的表征形式,是遵循西学传统而非中国传统。西方文化中“宗教”的本意包含了“神圣沟通”和“世俗表达”两个面向,而symbol的使用中也有“神秘的象征”和“理性的符号”两种意涵的张力。在理论研究中,回答宗教象征的概念及使用的相关问题,涉及概念用法上的中西方传统差异,以及西方理性主义与非理性主义传统的争议。

论道教三官信仰及其宗教象征意义

"三官大帝"是道教中的重要神灵,本文通过对其职司和封号进行分析,剖解其宗教象征意义。在辨析"三官大帝"所包含的宗教象征意义的过程中,以微观考察的方式理解宏观意义上的道教历史,从而揭示道教发展过程中普遍的宗教现象与特殊的宗教现象。

中世纪美学中“光”的象征及其宗教意蕴

“光”是理解中世纪美学一个重要节点。在中世纪的象征艺术中,“光”的象征艺术在建筑、绘画及文学等艺术领域获得众多表现,并具有特定的宗教意蕴。“光”在中世纪主要作为外在的源泉、绝对的权威主体——上帝的象征而被表现,由此更好地理解中世纪基督教美学的神学品格。中世纪“光”的宗教形而上学意蕴之形成之逻各斯根源可以追溯到柏拉图的理念论,柏拉图具有先验性的理念论,他关于投向可见世界的眼睛的视觉和指向理念的灵魂的视觉的区分后由奥古斯丁发展为中世纪光照论(illum inatio)。普罗提诺波、埃里根纳、那文土拉等人都参与完善了中世纪“光”的象征理论。此外,中世纪“光”的象征理论同时好受到亚述、埃及等东方文化的影响。

宗教象征叙事与俄苏革命文学

20世纪俄国的象征主义虽受到西方象征主义的影响,但却带有本土宗教文化的原始基因,因而形成一种宗教象征叙事,它追求真理,追求意义,体现着对人类的终极关怀。这种宗教象征叙事在苏维埃政权建立之后出现的革命文学中仍保持强大的生命力,在建构革命现实的过程中,它利用基督教文化中的原型意象与之对应,以象征的形式为现实叙事赋予隐喻的文化形态,从而创造出一种全新的文学样式。

志怪小说中圣数“七”的宗教象征及民俗联动

"七"是一个独特的宗教圣数,志怪小说中的圣数"七"具有生死意蕴的文化象征,其中道教小说侧重于长生指向,佛教小说侧重于度死指向。圣数"七"的生死宗教象征与趋生避死的民俗文化具有相互影响的双向联动性。北斗七星在宗教、民俗文化中同样具有生死意蕴的文化指向作用,体现了"七"数象征文化思维的普适性和共通性。

表现还是表达:欧洲人权法院在宗教象征案件中的纠结

二战后,宗教自由被普遍写入全球性和区域性人权文件,也得到各主要国家宪法的保护。欧洲是宗教信徒占人口的绝大多数的地区,各种宗教往往都有特定的宗教象征,欧洲人权法院处理涉宗教象征案件时往往引发争议。从欧洲人权法院裁决的典型案例,可以看出引发争议的主要原因有:表现宗教象征的自由和相关自由特别是表达自由纠缠不清;成员国的自由裁量权使得欧洲人权法院的监督显得无力;诉讼程序上的特别规定和欧洲各国的宗教局势让欧洲人权法院愈发谨慎,而谨慎更易招致各方批评。

论宗教象征及其现代意义

"象征"是人类经验中的一种特殊语言现象,能够表达精神世界的无意识心理内容,宗教是象征语言的重要载体,完整地理解宗教现象既需要通过自然主义与理性主义的途径,对宗教象征的解析也是必要的环节。诸多宗教象征具有超越时代的原型呈现意味,使其即使在理性意识形态化的现代社会也依然构成现实存在的经验现象。

藏传佛教“圣僧图”创作背景及宗教象征意义探析——以北京雍和宫藏“圣僧图”为考察对象

"圣僧图"在西藏艺术史上有一定的历史地位,一直是广受关注的藏族代表性绘画作品。近些年来,海内外有关藏族绘画的研究也多会提及这幅图。[1]长期以来,关于"圣僧图"的专题性研究较为缺乏,目前仅见拉巴平措教授发表的一篇相关文章,其对这副图的创作历史背景作了大量的考证。

从“照着讲”到“接着讲”——略谈保罗·田立克的“关联法”与“宗教象征”

本文重提20世纪存在主义神学家保罗·田立克的"关联法",阐释"宗教象征"在构建人类实存之"问"与神圣启示之"答"之关联中的作用及须规避的问题,也对在中华文化逻辑处境下之宗教象征应用之可能,作了粗浅的论证。本文认为"关联法"及其"宗教象征"是适用于中国现实处境,回应挑战、进行神学建构的重要路径之一,同时也是帮助我们在中华文化逻辑下进行"照着讲"的同时,努力开启"接着讲"的重要方法论工具。

乔伊斯《青年艺术家的画像》中的象征手法

象征手法被广泛地用在现代主义文学作品中。爱尔兰现代主义作家乔伊斯在其"发展小说"《青年艺术家的画像》中大量运用这一艺术表现手法,取得了良好的艺术效果。在这部小说中,主人公的姓具有神话象征意义,名具有宗教象征意义;静态和动态形象也具有象征意义;某种颜色、水及某些地方也被赋予了象征意义。乔伊斯运用象征手法,表现主人公史蒂芬试图摆脱周围的压迫,追求自我,找到人生奋斗目标各个不同阶段的内心冲突,生动地再现了人物的痛苦、觉醒、叛逆和作出人生重大抉择的复杂心路历程。

论阿里·哈迪清真寺的象征功能

阿里·哈迪清真寺的遭毁如同麦加禁寺罹难,开启了中东的潘多拉盒子,灾难与罪恶、丑闻与血腥、悲愤与绝望弥漫于巴格达的上空,伊拉克重建充满了更多的变数。阿里·哈迪清真寺遭毁所引发的一系列排他性暴力袭击,是逊尼派和什叶派之间矛盾激化的产物且销蚀了伊民众的国家认同意识,也将伊拉克问题升级为美国和伊朗之间政治交易的重要筹码,还使伊拉克成为美国反恐的主战场而将伊民众重建家国之梦碾为齑粉,更置美国于进退两难的尴尬境地,并使伊拉克重建前景令人堪忧。可见,阿里·哈迪清真寺的象征功能发挥了相当的现实效用。

古埃及五花八门的宗教活动

宗教是古埃及文化最重要的组成部分,贯穿了整个古埃及历史。在古埃及宗教无处不在,影响了政治、文学、艺术、建筑等各个领域。考古的发现和历史文化的研究证明,古埃及宗教的内容非常丰富,在人们生活中起着举足轻重的支配作用。国家的最高统治者法老,声称自己是代表神明对臣民进行统治的;文化和社会的每一层面都包含宗教精神,早期文学的经典作品都是以宗教为主题,充满宗教的说教;艺术与建筑是宗教象征的一种表现;疾病的诊断和治疗广泛应用巫术和咒语,因为病被归因于神;天文学的演进是为了确定举行宗教仪式或献祭的正确时曰。凡此种种,无不深深打上宗教的烙印。

浅析回族服饰的文化象征性

回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。

新石器时代大汶口遗址出土骨耜研究

大汶口文化是新石器时代的一个重要阶段,而其中的骨耜体现了这一时期文明的独特性。对大汶口遗址出土的骨耜进行研究,揭示了其制作工艺、原材料选择、使用功能及其背后的社会文化意义。出土的骨耜种类丰富,对其原材料及制作技术的探讨展示了当时的技术进步。对骨耜的形态和功能推断也展现了它在农业、生活中的应用。进一步探索发现,骨耜在大汶口文化的宗教、仪式中的使用及象征意义反映了其在社会文化中的地位。结合农业经济背景,对骨耜的生产和交易也进行了深入研究,为理解大汶口文化及其社会经济背景提供了更全面的视角。

家猫的驯化历程

驯化是一个渐进的过程,目前所知猫的驯化最早可追溯至东地中海的塞浦路斯岛.人类进入农业社会,猫因其捕捉啮齿类动物的能力而受到重视,并逐渐扩大驯养规模.在古埃及,猫还被赋予宗教象征和情感意义.

西方中世纪季节辩论诗初探——以《冬天与春天》为中心

季节的变换是西方中世纪辩论诗的重要主题。本文以勃真(Nicholas Bozen)的《冬天与春天》(Del’Yver et de l’Este)一诗为研究中心,分析了西方中世纪辩论诗的特点,特别是其中所蕴涵的宗教象征寓意。在此基础上,还简要讨论了中国古代辩论诗与西方中世纪辩论诗的异同。