宋代青白瓷宗教造像的世俗化倾向研究

宋代青白瓷宗教造像主要包括佛教、道教和民间宗教造像,呈现出显著的世俗化倾向。宋代青白瓷宗教造像的世俗化倾向主要表现在形象刻划的人性化、表情刻划的生活化、技法表现的现实化、姿态刻划的趣味化等各个方面。其形成的原因在于陈放空间的变化、市民阶层的壮大、儒家学说占据主导、青白瓷的材料特性等几个方面。

澳门神像雕刻 庄严精美的宗教造像艺术

一澳门神像雕刻是一种传统雕刻艺术,是澳门民间美术的代表之一。澳门神像雕刻传承长达数百年之久,并与当地的民俗有着密切的联系。澳门原来是一个渔村,由于渔民出海捕鱼时风险很大,因此形成在船头等位置摆放神像和神牌以求平安的习俗,神像雕刻行业应运而生。当时制作神像、神牌的店铺俗称为"公仔铺",在澳门成行成市,盛极一时。

寿宁木拱廊桥彩绘泥塑宗教造像研究

寿宁木拱廊桥建筑是中国古代建筑木结构体系的完美体现。廊桥蕴藏着丰富的彩塑宗教造像,通过其精湛的彩塑塑造出富有理想性、世俗情结的彩塑作品。反映了民间对宗教的实用主义要求,是寿宁先民审美趣味的现实写照。

泉州宗教造像多元化发展研究——以泉州飞天造像为例

泉州从唐朝以来,尤其是宋元时期由于社会的发展,宗教文化呈现出多元发展景象,各种宗教元素相互杂糅、相互借鉴。文章以泉州飞天造像为例进行分析,意在进一步说明外来宗教在造像过程中也融入了中国本土宗教的文化,体现出高度多元化的发展态势,从而证明泉州对于文化是持有一种包容的态度,兼收并蓄、和而不同的精神。同时,运用文化生态学的理论,分析出现这种文化融合现象的内在原因及社会因素。

福建省委统战部、省民族宗教厅联合召开全省治理滥塑大型露天宗教造像工作电视电话推进会

6月14日，福建省委统战部、省民族宗教厅联合召开全省治理滥望大型露天宗教造像工作电视电话推进会，传达学习全国治理滥塑大型露天宗教造像工作推进会精神，部署福建省治理工作。省民族宗教厅厅长黄进发出席会议并讲话，副厅长宋哩通报了全国有关省市开展治理滥塑大型露天宗教造像工作的典型案例，省委统战部副部长翁雄宇主持会议。

河北省推进治理佛教道教商业化暨整治乱建大型露天宗教造像工作

9月7日，河北省推进治理佛教道教商业化暨整治乱建大型露天宗教造像工作座谈会在石家庄市召开。会议分析目前治理工作中面临的总体情况和存在问题，对下一步工作提出具体要求，各市民宗局负责人就佛教道教商业化治理工作进行了交流。

试论泉州木偶造型地域风格之形成

脱胎于宗教造像样式的泉州木偶,呈现出"雍容丰腴、神韵含蓄"的艺术品格,其造型在近代以江加走为代表的木偶雕刻大师的努力创新之下,最终形成了具有闽南趣味的地域风格。

江西余江工艺木雕与中国木雕主要流派的渊源及发展

本文从中国木雕工艺发展历史入手,逐一解析了中国木雕主要流派的造型特点、雕刻技艺、雕刻题材,从历史和文化的角度阐述了江西余江宗教造像工艺木雕的形成与发展,并揭示了其深层次的特征及内涵。

中国古代雕塑艺术特点概说

中国古代雕塑艺术源远流长,不少雕塑作品堪称艺术瑰宝,影响深远,本文对中国古代雕塑的相关艺术特点试作简要评析.……

丽水巾山塔宗教人物造像

丽水巾山塔始建于明正统三年之前,在清道光年间重修。塔内供奉有众多的佛教造像和道教尊神,反映了民间多教共奉的独特宗教信仰观。

磁州窑陶瓷雕塑艺术品浅谈

磁州窑是我国北方著名的民间瓷窑,其产品几乎涵盖了生活器具、陈设赏玩、宗教偶像和建筑装饰等所有品类。本文从陶瓷雕塑艺术的角度出发,选取部分出土于磁州窑址或馆藏的保存较好、价值较高的作品,从其造型艺术、装饰技法、施釉敷彩等方面分类作一综述和介绍。

两枚宋代道教题材陶模图案浅析

2012年3月至5月，为配合富华小区工程建设，河南省文物考古研究所与漯河市文物考古研究所对郾城旧城遗址进行了抢救性发掘清理，出土了宋金时期20多枚陶模玩具，图案题材有世俗人物、宗教造像、动物花草等。其中在宋代灰沟TG1G1出土的编号分别为TG1G1③：3、TG1G1①：64的两枚陶模较为罕见，真实反映了宋代符咒原貌，是研究道教符策的重要实物资料。鉴于此，笔者不揣浅陋，对之进行浅析，不当之处，敬请方家、学者不吝指教。

桐柏佛教文化

桐柏是江淮两大流域分水岭,悠久的历史、古老的民风形成独特的桐柏文化,佛教文化就是桐柏文化的重要组成部分。佛教最早传入桐柏始于隋末唐初,建有慧照寺、清泉寺、罗汉寺、黑明寺、永庆寺等佛教寺院。鼎盛时期,桐柏县佛教场所有上百处,历史遗留下来的仍有30多处,其宗教建筑、宗教造像、宗教节日、宗教活动及用品等构成有效的文化载体,既能供人们欣赏和品味,又记载和传承着中华文化。

浅析山西彩塑之精神——以青莲寺彩塑为例

青莲寺坐落于山西晋城市泽州县东南,分上、下两寺,上寺又称上院,靠山而修,即今青莲寺,寺内有天王殿、观音堂、释迦殿等,下寺称下院,为古青莲寺。青莲寺现存宋塑35尊,明代塑像7尊,是中国研究唐宋彩塑、宗教等宝贵的物质文化遗产。寺观彩塑的出现成为继石窟以后的主要宗教造像表现形式,唐宋时期的彩塑在原有的造像基础上突破了原本的宗教仪轨,着重表现形象生动的人。

石开工艺铸辉煌

栩栩如生的九头鸟、奋蹄奔跃的骏马……这些都缘于"精诚所至,金石为开"。湖北省级文化产业示范基地一一大冶市石开工艺青铜铸造股份有限公司(以下简称"石开工艺"),是以青铜工艺铸造和青铜器国宝仿(复)制、现代人文文化的彩铜艺术品创意生产、生态旅游和城市景观雕塑品制作、名人名景和宗教造像为主导,拓宽文化创意、民间工艺多元化产业发展的综合型文化企业。

石雕茶具让品茶回归自然

我国很早就有石雕,但多以建筑雕刻、陵墓雕刻、宗教造像等艺术形式存在。取石头雕刻成茶具,是一种融艺术性与实用性于一体的创新。石茶具的题材非常丰富,大多源于现实生活。

浅析重庆大足石窟的造像特色

大足石窟位于重庆市大足县境内,其以北山、宝顶山两地为代表的唐末两宋时期的石窟造像较之新疆克孜尔、敦煌莫高窟、大同云岗及洛阳龙门石窟等国内早期的石窟艺术,在对宗教义理的表达上、人物形象的塑造上、佛教内容的宣传上、结构形式的组织上、美学风格的表现上,有着很大的差异。本文通过对具体形象的分析认识,试从个性化、世俗化、思想性等方面来认识大足石窟造像所特有的艺术特点及形象特征。

以手之工 传心之意

知者创物,巧者述之守之。对于传统,我们首先要传承,但传承不是唯一的目的,传承是为了更好地创新。越是传统的题材,固有认知加诸于身越重,突破尤难。涉及到宗教造像,大抵还是一个“带着跳舞”的创作领域。《青花罗汉系列》《云水禅心一观音系列》皆是如此,笔者希望用现代审美和精义演绎传统元素,在传统与当代的交错碰撞中,唤醒艺术最根本的创造力,让传统手工艺在重构过去经验的同时,焕发出新的生机。

浅析佛教造像观念

宗教的一种特殊的社会意识形态,是对自然和社会的曲折反映,并与人们的终极关怀紧密相连。因此在宗教构建的世界里,其艺术造型所表现的内容就保罗万象。宗教造像从整体来看,无论是道教,佛教、天主教,还是印度教、只要是有宗教形象塑造的,相对于其他的雕塑普遍具有一定的共同的特性,其中内容、形象、构图形式都相对固定。其背后的原因就是宗教造像观念的制约。以佛教造像为例,制约佛像造型的制约大致有五个方面的观念。