《无声息的歌唱》与星云的宗教革新意识

星云的早期文学创作《无声息的歌唱》是一部渗透了对佛教状况反省与改良期盼的作品。全书采用第一人称全知叙事,运用独白体和对话体建构了全书的叙事框架,运用物语体作为文学方式,来表达创作意图。星云用文学之笔法从事宗教宣传,源于其自身的文学兴趣和对文学功能的充分认识。《无声息的歌唱》是星云爱教、弘教的产物,是星云面对佛教现状而进行的独立思考,它吹响了宗教改革的号角,是星云人间佛教运动的先声,是星云文学才华的初次展现,反映了星云应时代需要利用新文体、新方式弘传佛教的革新思维。星云的早期文学创作,对于了解星云人间佛教的酝酿、发展以及佛光山模式的建构、运作思维具有重要意义。

六十年代以来拉丁美洲的宗教革新运动与民族民主解放运动

第二次世界大战以后,民族民主解放运动成为全世界社会主义运动的重要组成部分。亚非拉被压迫民族和人民不甘忍受剥削压迫,掀起了风起云涌的争取独立、民主的解放运动新高潮。第三世界的民族民主解放运动由于各自的国情不同而走着不同的道路,呈现出不同的特点。其中一个带有普遍性的特点,即:不发达地区人民的解放斗争往往或远或近地与宗教相联系着,一方面,革命形势迫使宗教卷入政治旋涡;另一方面,宗教又在一定程度上成为动员群众的手段,群众的革命要求在宗教革新运动中得到了某些反映。60年代以来,拉丁美洲天主教会的革新运动就是拉美民族民主革命潮流的一个组成部分。我们从其实践活动与理论思想中,可以了解到当代拉丁美洲解放运动的一个侧面。

惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构

惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构章权才（一）中唐时期，发生在中国佛教史和意识形态领域中的一件大事，是惠能的宗教革新。这个宗教革新，不仅导致禅宗在佛教界主流地位的确立，而且对中国封建社会后期统治思想的奠定产生了历史性的影响。惠能的宗教革新，有...

伊赫瓦尼宗教革新主张述略

伊赫瓦尼教派,从一定意义上来讲,属回族伊斯兰教中的原教旨主义。一方面它与格迪目以及苏非门宦各派一样,在教派上同属于逊尼派,在教法学派上又都遵循大伊玛目哈乃非的法学原理,坚守伊斯兰的正宗信仰;但另一方面,它是更加严格的“真主独一”论者,强调《古兰经》的神圣性和圣训的重要地位。净化、刷新伊斯兰教,恢复到伊斯兰教的早期状态,是伊赫瓦尼维新主张的基本特征。“回到《古兰经》中去”、“凭经立教”、“遵经革俗”三个著名口号,是伊赫瓦尼维新运动的基本纲领。“回到《古兰经》中去”这个口号最早由伊斯兰教逊尼派四大法学家之一罕伯理提出。十八世纪,穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜加以完善,成为瓦哈比运动的总纲领。

太虚大师的宗教革新与文学嬗变——基于“人间佛教”的考察

太虚大师(1890-1947),俗姓吕,本名涂森,法名唯心,别号悲华,曾创办武昌佛学院,担任厦门南普陀寺住持、闽南佛学院院长等职,乃中国近代佛教史上里程碑式的人物,开启了近代佛教改革的序幕。他不仅是二十世纪“人间佛教”的创立者、倡导者,而且是这场宗教革新运动中的理论家、实践家。与此同时,其文学创作明显受到“人间佛教”思想的影响,具有鲜明的个性特征,为佛教文学发展开拓出薪新路径。

查理一世的“宗教革新”与英国革命性质辨析——再论“英国民族国家形成过程中的宗教因素”

关于17世纪英国革命的性质,学界迄今争论不休,主要原因或许在于人们多就事论事地看问题。如果换个角度,即把它纳入到民族国家形成这个宏观背景下来审视,人们似可跳出这种认识上的误区。本文拟透过查理一世的"宗教革新"政策这个侧面,来探究英国革命与民族国家形成之间的关系,进而得出关于英国革命性质的基本认识:一方面,英国革命并不是像许多学者所定位的那样,属于资产阶级革命范畴的标志性事件,或者像有些学者所定位的那样,只是现代英国政治史的偶然性插曲。我们毋宁认为,英国革命是巩固英国民族国家地位的重大事件,它既符合欧洲民族国家发展的一般规律,又符合英国历史发展的自身逻辑。另一方面,英国革命兼具宗教和宪政的双重属性,这是由民族国家形成这个特定历史条件所决定的。

宗教革新与政治认同——1951年开封驱逐外籍传教士事件剖析

抗美援朝战争爆发以后,割断中国教会与西方世界的联系成为中共明确的政策。通过控诉,反帝爱国运动逐渐与宗教革新运动合流,教会中的"帝国主义分子"成为斗争的目标。在宗教革新运动中,开封华阳中学学生与天主教外籍主教阳霖等人的矛盾日趋激化,"华阳"事件是双方的一次正面冲突。"华阳"事件最终以驱逐阳霖等外籍传教士结局。由于处理仓促和行政执法的不严谨,这种驱逐激起了一部分教徒的抵触情绪。但从政权建设角度视之,这种驱逐契合了民众的社会心理,为新政权赢得了政治认同,也为中共对教会的改造打下了基础。

世界宗教革新史视野下的新疆问题思考

新疆暴恐事件是世界伊斯兰极端主义兴起的一部分,其最终解决要放到伊斯兰教现代化、世俗化的进程中去看,在相关一手资料缺乏时,我们可以以基督教的历史为参照,总结出宗教革新的一般规律,宗教极端主义的最终解决要靠其自身的现代化和世俗化。

《释迦牟尼佛传》与星云大师的宗教情怀

《释迦牟尼佛传》是星云大师影响最为深远的一部文学作品,是星云大师以虔诚的佛教徒的身份写作的佛传,这部作品承载了佛陀的基本理念,更承载了作者星云本人的基本理念。其写作思维和世俗作家、世俗学者迥然不同。其写作目的、写作策略受制于佛陀本人的历史、星云所处的时代背景和星云本人的宗教革新思想,其对人间的思考亦展示了太虚大师以来尤其是星云本人倡导的人生佛教(或曰人间佛教)理念。相应地,作者也选择了叙事与说理相结合的叙事策略,在人间情义与佛教道理之间取得了平衡。星云创作《释迦牟尼佛传》这一行动本身就是一种宗教革命的尝试,《释迦牟尼佛传》也因此见证了一个时代的风云际会。

伊斯兰宗教传统的现代调适——以义乌穆斯林宗教实践为例

义乌伊斯兰教的宗教革新是一次自内而外为适应特定宗教文化环境而进行的。它以文化的交流与融合为主要出发点,最大限度地冲淡了教派之间在教义、礼仪方面的分歧,并通过特定的宗教仪式实践来强化这一特点。虽然它的革新内容本身可能微不足道,但却昭示了伊斯兰宗教传统现代调适的一个崭新面貌。

建国初期党的宗教政策在川北区的实践及基本经验

建国初期,为摆脱外国势力的控制,建立自治、自养、自传的教会,党制定了一系列正确的宗教政策、方针,指导了川北区天主教的革新运动,区党委、政府积极推进了这场运动,取得了很好的成效,积累了基本经验。

建国初期中国共产党教育与宗教相分离的政策措施述论

中国共产党在建国初期通过立法保障公民信仰自由与受教育的权利,为教育与宗教相分离奠定了法律基础。与之相应,一方面,中国共产党积极接管教会学校,收回教育主权,为教育与宗教相分离提供现实基础;另一方面,中国共产党慎重推进民族宗教革新,全面实现了教育与宗教相分离。

20世纪50年代河南省宗教工作探析

20世纪50年代,河南宗教界局面十分复杂,河南省在宗教工作方面进行了积极有益的尝试与探索,通过全面布局和重点突破,清理宗教界与西方社会和传统社会的旧时关系,引导宗教界独立自主自办宗教,并培养了一批具有宗教工作经验的干部,为之后的宗教工作建设做出了准备。

当代中国社会与佛教组织制度建设

建国初期,中国佛教界执行党的方针政策,进行了民主改革,废除了旧中国遗留下来的殖民性与封建性。20世纪五六十年代,佛教界团结起来,建立了中国佛教协会,积极参与社会主义建设事业。党的十一届三中全会以来,广大爱国僧侣提倡一个思想、发扬三种传统,走上了健康发展并服务于社会主义两个文明建设的新阶段。当代中国佛教事业的发展历程,是一条与社会主义社会相适应的道路。

伊斯兰教传入湖南以后的概况

一、伊斯兰教传入湖南的起源 伊斯兰教传入湖南省迄今具有六百余年的历史,其起源于元末明初之际。外省穆斯林由于各种原因迁入湖南省定居,多数来自当时的北至顺天府及江南一带。少数来自西北、安徽、云南、湖北、广西等省。明初洪武至永乐年间,首先在邵阳,常德两地区形成了若干教坊。

新中国成立初期中国共产党处理宗教问题的历史与经验

新中国成立初期，执政的中国共产党从“国家与宗教关系”框架内认识和处理宗教问题，实行宗教信仰自由政策，积极推进宗教革新运动和民主制度的改革，将“旧宗教团体”逐步转变为有益于新民主主义社会的人民宗教事业。中国共产党处理宗教问题的措施与经验为我们今天认识和处理宗教问题提供了有益借鉴。

“资本論”歷史典据註释(初稿)[续三七]

16世纪的宗教革新(911) 16世纪的宗教革新是西欧封建社会各阶级反对天主教会和罗马教皇权力的斗争,当然,在这个斗争中,各个阶级所追求的目的是各不相同的。宗派教革新首先在16世纪初爆发于德国,后来影响到西欧其余各国。英国的宗教革新是在16世纪30年代开始的。这方面的一个最重要步骤就是亨利八世在1534年颁布的“至尊法令”。根据这一法令:英国教会与罗马教会完全分离,英王成为英国教会的首领。但这一法令仍宣布保留天主教的礼拜仪式、主教和神父。