基于社会网络分析的湘南宗族型传统村落共享空间特征研究

文章研究涉及的湘南宗族型传统村落地处湖南省南部,是以血缘关系和族谱为纽带,拥有完整的宗法礼制和生产关系的传统村落。选取湘南地区3个典型的宗族型传统村落为研究样本,将共享空间分为物质载体、社会交往、精神寄托、文化延续4种类型;结合社会网络分析法,基于村落、村民、游客3个维度构建空间网络模型,解读空间—行为之间的关系,分析村落共享空间特征,探讨宗族文化对村庄有形实体空间的影响,以期为宗族型村落建设中的空间优化设计提供参考依据。

农民建房行为的动力——基于江西宗族型村庄的调查

基于对江西宗族型村庄的调查,分析农民建房攀比行为的动力。在宗族型村庄,农民建房行为受家族观的影响,形成了特有的生育观和建业观,这构成了农民建房行为的内在动力。改革开放后,村庄形成相对平均的社会分化网络,而农民也逐渐形成个体责任观,即家庭经济状况由个人负责,于是每个家庭都有着追求家庭优越地位的冲动。实现村庄社会分层的向上流动构成了农民建房行为的外在动力,两者通过"争面子"和"保面子"的面子运作在村庄形成将所有人都裹挟其中的"形势"。

华南宗族型村落公共性再造的特点分析

以华南村落现代化建设为契机,探讨乡村公共性再造的特点,对整合乡村传统文化资源有着着重要意义。该文认为,乡村公共性流变及重建的过程中具有一下特点,即公共性流失与变异共存,公共性的等级线性发展,传统公共社会资源的整合,华南农村在嵌入地方宗族与传统框架中的公共性呈现出多样性。

祖业观念影响下的农村宅基地退出策略——基于宗族型农村的调查分析

宗族型农村宅基地退出无法回避祖业观念的影响。在宗族文化盛行的赣南地区选取了12个自然村作为调查区域,以问卷调查采集到的微观数据为基础,从村民视角考察宗族型农村祖业认知和态度,分析祖业观念对宅基地退出态度的影响,并进一步提出宗族型农村宅基地退出的策略。研究表明,在宗族型农村,宅基地也被大部分村民视为祖业,宅基地退出态度受祖业观念影响显著,宅基地退出意愿表现为总体偏弱,且呈现出年纪越大,越不愿意退出的特征。本着尊重农民意愿原则,宗族型农村目前不宜鼓励大规模退出,其宅基地退出应根据未来观念格局的阶段性转变进行规划安排,“一户多宅”引起的闲置宅基地退出系当前退出的重心,在退出中应引导村民祖业观念转变,并扩展退出补偿价值内涵。

企业宗族型文化研究综述

在企业文化领域,威廉.大内(William Ouchi)从交易成本理论的视角出发,首次提出了宗族型文化。之后,陆续有学者对宗族型文化进行研究,比较有代表性的是卡梅隆(Cameron)和奎恩(Quinn),他们在竞争价值观框架的基础上对企业文化进行类型的划分,并对企业文化与经营绩效以及企业文化变革展开了实证研究。他们的研究为企业宗族型文化的理论和实证研究奠定了基础,但在理论的深入拓展,定量研究方法的改进以及本土化研究等方面仍需做进一步的完善。

宗族型义仓的历史演变及影响——以周光镐义仓为例

义仓制度在历史上经历了官府、州县到地方宗族的发展变化,是以汇集民间力量为主的一种互助互济制度,主要作用是救荒、济贫,而这种救助制度随着政治、经济的变化,逐渐缩小范围,最终出现了一种宗族型的义仓。宗族型义仓主要依靠宗族血缘关系,联合族中力量,采用贷粮收息的办法,保证荒年不饥荒,且将利息用于族中扶危济困以及其它善事。本文以周光镐创立义仓为例,重点分析宗族型义仓的特点和缺陷,由此管窥潮汕地区在社会救济保障制度上发展状况。

华南宗族型社区治理互动模式探究

宗族型社区是华南地区特有的现象。社区中行政力量和传统力量并存,共同参与社区治理和建设。本文以广州车陂为个案,通过实地考察,了解华南宗族型社区中行政力量和传统力量是如何互动,社区内主体如何沟通两种力量,从而促使社区治理,推动社区建设的过程。通过对定性资料深入分析,本文得出结论:在宗族型社区中,可以通过传统文化和精英代理人发挥纽带作用,促进行政力量和传统力量更好地沟通。

“合同型”宗族与契约精神——基于明代军户的视角

在历史及文化传统中探索经济增长决定因素的内生化过程不光是经济史学者长期关注的议题之一,对理解改革开放以来我国经济高速发展也具有现实意义。但是,目前相关文献依然数量有限且结论不一致,大都以描述和思辨为主,缺乏基于系统数据的因果证据。本文结合明代设立军屯这一政策背景,发现家族在内部选定戍边军户过程中所界定出的成员间权利义务关系可以体现出一定的契约精神。我们基于系统历史数据,来探索这种“合同型”家族分布对现代语境中契约精神的影响。基础回归结果发现,历史上军户人口比重的确显著影响了当代契约精神,该结果在用明初战争频度作为工具变量后依然稳健。

人际型政策遵从:宗族型村庄中的基层社会治理逻辑——基于贵州省息烽县宅改试点的分析

宗族型村庄是我国基层社会中极为重要的组成部分,经过长期演变,形成了独特的社会秩序和内生规则体系。以贵州省息烽县宅改试点为案例的分析发现,目前在村治实践中,宗族仍发挥着举足轻重的作用,宗族成员的政策遵从是政策环境、政策自身、政策主体、激励机制等因素综合作用下的政策行为结果,成员与政策之间是人际型遵从关系。提升宗族村政策遵从度需要营造优良的政治文化,丰富相关政策资源;发挥宗族内部关键群体与个体的引导与规劝作用;优化政策设计,构建良好的政民合作关系;进一步促进政策主体与客体间双向沟通。

宗族结构影响下的传统村落院落空间研究——以山西省晋中市南贾村为例

宗族型传统村落作为乡村聚落中的重要类型,其内部的院落空间形态与村落宗族的演变发展密切相关。文章以山西省晋中市的宗族型传统村落南贾村为例,从宗族结构的角度出发,梳理宗族发展的历史脉络,研究宗族结构对传统院落的空间形式影响,挖掘院落内在的形成逻辑,并根据现状存在的问题提出保护策略和意见,为传统村落的保护发展提供实际参考。

人情式政策动员:宗族型村庄中的国家基层治理逻辑——基于江西省余江县宅改案例的分析

在宗族力量较强的农村地区,缺乏行政渗透力的政府如何以最低交易成本有效地动员农村基层,实现其政策目标,是学术界有待解释的问题。本文以江西省余江县农村宅基地制度试点改革为例,分析政府对宗族性农村社会的政策动员机理。研究认为农村社会存在四种人际交往关系,宗族型村庄成员依照特有的"血缘-人情"关系判断机制做出心理反映及社会行为。在宗族力量较强、传统观念浓厚等因素对政策执行产生阻力时,政府充分利用宗族社会的关系判断机制,通过两次请托性交易谈判保障政策执行,形塑出一种"人情式政策动员"。因此,"人情式政策动员"不同于以权力为执行核心的实施模式,而更多呈现出"关系-利益"的基层动员特征,其不仅揭示出宗族社会治理中的部分经验黑箱,还说明各参与主体存在利益需求错位及行为多向性,为农村基层治理体制机制的建设提供了一定借鉴。

关系型领导和宗族型文化的一致性与员工追随力

基于追随力社会建构视角，探讨了四种领导一文化组合，主管支持感和员工追随力之间的关系。研究结果表明：第一，关系型领导行为与宗族型文化的一致性程度越高，员工的追随力越强；第二，在关系型领导行为与宗族型文化的一致性程度较高时，高关系型领导行为与高宗族型文化的组合对于员工追随力的正向作用要比低关系型领导行为与低宗族型文化的组合更强；第三，在关系型领导行为与宗族型文化不一致性的时候，高关系型领导行为与低宗族型文化的组合对于员工追随力的正向作用要比高宗族型文化与低关系型领导行为组合更强；第四，宗族型文化和关系型领导行为的组合通过主管支持感的中介作用，间接影响员工的追随力。

湖北大冶水南湾宗族血缘型村落民居装饰特色及文化价值探析

湖北大冶水南湾村是历经明清数百年保存下来的典型宗族血缘型传统村落,该村较为完整地保留了村落空间格局和民居建筑装饰,本文运用艺术学、建筑学、民俗学研究的相关理论,在实测、文献与口述资料收集与归纳的基础上,通过对大冶水南湾村传统村落民居建筑装饰的实勘与田野考察,重点对大冶水南湾村村落的构筑渊源与选址布局、宗族祠堂与居住建筑、民居建筑装饰特色予以剖析,以此对乡村振兴战略中鄂东南地区传统村落民居建筑的装饰特色与文化价值进行挖掘及理性的考量。

宗族的现代国家改造与村庄治理——以南部G市郊区“横村”社区治理经验为例

宗族是中国乡村传统社会最为重要的组织基础,在中国村庄治理中一直扮演着十分重要的角色。近现代以来,国家权力在乡村社会得以全面渗透,并对传统的宗族进行了现代化改造,但由于区域环境的差异以及偶然性因素的叠加,却造成了宗族参与村庄治理的不同症候。总结宗族型村落治理的现实经验以及宗族与国家关系的演变,可以概括出宗族参与现代村庄治理的一个类型学谱系:宗族在现代国家改造过程中,国家治理的组织体系与意识形态嵌入村落传统治理结构的不同程度,是产生宗族型村落不同治理后果的重要原因。依据国家与宗族在治理结构上的"组织互嵌度"与"意识形态耦合度",可以将现代宗族型村落概括为"博弈型宗族""对抗型宗族""边缘型宗族""治理型宗族"。其中"治理型宗族"是宗族接受现代国家改造的一个理想类型。横村的社区治理经验说明了"治理型宗族"的产生过程及其对村庄治理的积极意义,也阐释了传统治理资源对于现代乡村社会重建的可能价值。

企业文化与企业社会责任的关系研究——基于案例研究方法

随着社会对企业社会责任的关注不断增加,企业文化与企业社会责任的关系越来越受到学者的关注。本文通过案例研究方法分析了企业文化的两种类型——宗族型和灵活型对企业社会责任四个维度的影响。研究得出,宗族型企业文化对企业社会责任的各维度均存在正相关关系,而灵活型企业文化对企业社会责任的三个维度存在正相关关系,但对企业对债权人、股东和管理者责任的维度不存在正相关关系。本文研究对如何塑造企业文化从而更好地履行企业社会责任具有一定的实践启示。

从弥散型宗族到点缀型宗族——以浙江省福佑村鲍氏宗族为例

作为传统文化重要组成部分的宗族文化,其产生和变迁的过程与具体的时代和社会环境紧密联系在一起,在由传统社会到当代社会的不同发展阶段,宗族文化经历了由崇高到世俗,由实体到象征的变化,宗族与村落社会的关系也与这种变化相伴随。这种变化,概括地说,是由一种弥散型的宗族转变为点缀型的宗族。这种类型归纳的意义在于,对于具有弥散性的点缀宗族我们可以通过宗族意识唤醒人们的集体意识,村落意识。而对于纯粹的点缀型宗族,则要防止潜在的宗族力量变为显性的社会力量,从而造成社会的不稳定。

清代城市移民的定居化与宗族建设——以广州为中心

本文以广州为中心,分析清代城市外来移民在城市中定居并繁衍后代的过程,考察在此过程中的宗族建设行为以及城市中的宗族形态。清代广州的城市人口来自全国各地,在高流动性的城市社会中,"世居"城市的人群逐渐形成。积累了商业与文化资本的移民后裔以这座城市为主要根基构建并维系着一些较为松散的"城市型"宗族。城市中多元复合的社会网络为城市移民及其后裔提供了丰富的社会资源,而这些网络所在的社会环境又制约了他们建设的"城市型"宗族的规模与功能,并使得宗族的构筑与维系更依赖这个网络本身。

五谷股份,文化重构

浙江五谷铜业股份有限公司前身是一家乡镇集体企业,其文化类型是宗族型文化与层级型文化的混合,需要增强市场的敏感度与灵活性。本文以该公司为研究对象,阐述转型期企业应构建创新型与学习型文化,建立管理新的流程、构建与之适应的企业文化从而打造企业持续性的核心竞争力。