宗族控制与明清徽州的村落格局

对于明清时期的徽州村落来说,虽然它们的选址、布局和空间组织很多时候并不是出于审美考虑,但在自然山水与人文景观所共同营造的整体氛围中,其审美效果却是显而易见的。徽州人浓重的风水观念以及"聚族而居,绝无一杂姓搀入者"的文化习性,意外地成就了园林化的徽州村落这一审美的副产品。在徽州村落的空间格局背后,潜藏着的是无处不在的宗族制度与宗法观念的影响。

从族谱修撰看徽州的宗族控制

徽州是中国宗族组织较为发达的区域社会之一,大量存世的族谱正印证了徽州宗族往日的繁盛。族谱是对祖先确认与追忆的凭藉,修撰族谱是宗族的首要大事,也是宗族对其成员实现控制的重要途径。它既可敬宗收族,笼络族众,形成基层权力中心;又可以进行道德宣讲,规范族人的社会生活,协调与国家权力的关系。对族谱撰修的研究有助于我们对传统中国的认识,然家谱文本往往将撰修过程资料排除在外,而民国12年《绩溪洪川程敦睦堂统系谱》则详细记录了这一宝贵的历史过程,通过对其解读,基本复原了一部家谱从筹备到分谱的整体过程,为我们展现了徽州宗族生活的丰富场景。

迎神赛会场域中的宗族盛典——明清徽州民间舞蹈的二维解析

在明清徽州,舞蹈多服务于迎神赛会的场合,且有赖于宗族的组织和财力支持。由此,民间信仰与宗法精神必然影响到徽州舞蹈的传承机制与审美尺度,而舞蹈也对宗族及迎神赛会活动有着反哺功能。现代民族国家的建立抽掉了徽州民间舞蹈的信仰基础并改变其运作机制,由此也造成它们在建国之后的衰微乃至消失。从迎神赛会和宗族控制的二维视角来解析徽州民间舞蹈,有助于深化我们对其审美形态、文化内涵以及历史变迁的理解。