中国古代宗族教育的核心——孝道

在中国古代 ,人们特别重视“孝”的教育 ,这在宗族教育中表现得尤为突出。“孝”可以称得上是宗族教育的核心。作为宗族教育的核心 ,孝的教育对于传统中国来说 ,既是必要的 ,也是可能的 ;

明清时期江右商的宗族教育——江西流坑村的历史人类学考察

江西乐安县流坑村董氏宗族的个案凸显了明清时期江右商宗族经济和宗族教育间的互动关系。商帮经济的形成,促成了宗族教育的发展,而宗族教育的发展,又推动着商帮经济走向繁荣。但是,商帮经济在为宗族教育提供了物质基础的同时,对宗族的科举业产生了一定的负面影响,致使在宗族教育发展的同时,科举业却呈现衰落的趋势。

中国古代宗族教育管窥

纵观整个中国古代教育史,我们可以清楚地发现,中国古代的教育始终都是在官办教育与私办教育两条道路上并行发展的。虽然官学因朝廷重视,制度发展较为完备,占整个教育的主导,但是,由于受森严的等级制度的制约,直接进入官学受教育的人毕竟只占少数,而且官学本身也时盛时衰,加上蒙学阶段的教学又并非各代所有官学之任务,因此。

从史氏家训看封建宗族教育

封建宗族教育是我国传统文化的重要组成部分。其主要内容为修身与齐家，涉及个人、个人同社会之间行为规范的方方面面。本质特征是封建性与宗族性，但亦有民主性与科学性的一面，要一分为二。对其局限性的一面也要作具体分析。封建宗族教育是维护封建制度的强有力的杠杆。

从中国传统族规家训看封建宗族教育

作为封建宗族教育的总纲领,中国传统族规家训不仅对族内成员在立身、治家、敬业、处世等方面加以教育规范,而且以振兴宗族为最终目的使宗族教育在长期的发展过程中形成了一个包括族塾教育、宗族家教、祭祖仪式等教育活动在内的教育复合体。聚焦中国传统族规家训对封建宗族教育进行分析,对于当代中国教育的发展和民族文化的传承都有重要的意义。

清季民初宗族教育理念的转向——以松溉罗氏宗族为例

作为典型的民间组织团体,宗族是筑造中国传统社会的重要基石。在科举停废前,学子启蒙多依赖于家庭及宗族,科举停废间接导致宗族教育理念发生转变,从“耕读”入仕过渡到提倡国民教育及培养国民常识。本文以重庆永川松溉罗氏宗族为案例,旨在分析清季民初宗族教育观念的改变,反映新式教育浸入及传统“政”、“教”关系断裂之变局,探讨宗族在历史转型时期进行自我调适的可能性。由于学界对于松溉罗氏宗族并不熟悉,本文首先对该宗族移民历程进行梳理,分析其宗族特点;其次考察罗氏宗族科举名位情况,进一步剖析宗族“耕读传家”的理念;论述科举停废后罗氏宗族如何提倡职业教育及支持办理实业工厂。该宗族教育理念前后更迭明显,可视为典型个案,但绝非孤证,其他宗族亦出现向新教育模式过渡的特征,在国家清厘公产及推行国民教育的背景下,宗族动用祠产办理国民小学校成为常见现象。

家学与书学:宗族教育视野下中日书家的学书观取向——以尊园亲王与赵孟頫为例

无论是在中国,亦或是日本,都极其重视家学教育的传承。书法的发展始终离不开家学教育的影响,王谢贵族、赵宋宗室、日本皇室无不例外。本文以日本镰仓幕府时期的尊园亲王与中国元代的赵孟頫为例,对比分析宗族教育对中日书家学书观取向的重要影响,揭示了学书观的形成与宗族教育背景、时代发展环境的同一性。二人皆是皇室后裔,接受的教育方式不尽相同,而生活环境中都不约而同地出现了宗族书法家群体,相似的宗族教育背景不仅使他们产生了契合的书学思想,亦衍生出力追晋唐的书学复古观。

明清时期宗族教育与义乌商业文化

义乌特色的商业文化形成于明清时期,它以"勤耕好学、刚正勇为、诚信包容"为主要特征。各个宗族通过修谱读谱、设置贤田、建设教育设施、定规制训、祠堂祭祀等方式进行耕读传家、尚武和宗族伦理教育,并顺应经济发展趋势,提倡重商,"义利并举"。宗族教育传递和深化了商业文化,并使之逐步成为义乌商人共有的文化特质。

略论先秦宗族教育对私学形成的影响——以鲁国三桓之族为例

私学的发展与家学密不可分，先秦私学的发展也受到当时宗族教育的影响。从“诸子百家”名称的来源来说，早期私学中的师生关系大多是模拟宗法关系所致。宗族教育影响私学有三个方面：一是私学领袖本身有自己的宗族背景；二是私学教学内容和宗族教育内容有相似性；三是私学门徒择学也与其宗族教育有关。以鲁国三桓即季孙、孟孙、叔孙为例，可以看出，其宗族教育对孔门私学的影响。

明代阎古庵墓志铭研究

河北保定清苑区出土的明代《奉直大夫户部四川清吏司郎中古庵阎公墓志铭》记载了阎古庵的世系、仕宦经历、子嗣后代情况等内容。志文详细记述了阎古庵对儿子阎鸣泰的言传身教,对研究明代宗族教育具有一定意义,也为研究阎鸣泰这一明朝重要历史人物提供了新史料。

客家传统教育的当代利用——以白鹭古村为例

客家人对教育有特殊的崇尚心理与行为，这体现出客家文化的重要内核。新时期现代化教育的普及已经改变了客家人的某些传统家族教育观念与模式。面对市场经济带来的社会流动对传统客家村落教育的影响，应吸取客家传统教育的智慧，充分发挥传统教育的精华，这对当代客家地区的教育有着重要意义。

中国宗族制度与封建国法之关系

宗族制度是中国封建社会的独特产物,是封建专制统治的牢固基础之一,是整个封建制度的重要组成部分,宗族制度的家法族规与封建国法在内容上相互渗透、相互融合,在功能上相互配合、相互补充,共同构成封建社会的法律体系,彻底肃清宗法观念的遗毒,对依法推进我国现代化进程具有重要意义。

侨乡宗族文教活动管窥(1911—1949)——以开平县司徒氏为例

文章以民国时期赤坎发行的司徒氏族刊---《教伦月刊》为基本史料，侧重考察民国时期开平县赤坎镇司徒氏的主要文教活动。通过考察发现，在海外华侨的支持下，侨乡宗族教育在内容和形式上均有了新的发展，他们顺应时代潮流，开办学校，设立图书馆，设立促进教育的专门机构，开展文体活动，在发展学校教育和社会教育方面成绩突出，为侨乡文教事业的发展作出了巨大贡献。

中国近代早期宗族的变迁

中国近代早期 ,在外国入侵和内部战争的打击下 ,在近代化的冲击下 ,传统的宗族组织虽未解体 ,却也发生了一些局部的渐进性的变迁。具体表现在族人、族规。

交流与对话:明清时期徽州宗法与教育的互动

明清时期的徽州经济发达、文化繁荣、科举兴盛,独特的地理环境、书香浓郁的文化氛围和无时无刻不在的宗族意识使得徽州成为徽商的发祥地。徽商称雄中国商界500多年,他们"贾而好儒"的品质唤起积淀在徽州民众心中的文化意识。徽商在经商之余也非常注重对子女的教育及自身修养。在雄厚经济实力的徽商支持下,徽州教育异彩纷呈,促进了宗族、徽商和教育三者之间的互动,丰富了徽州区域的历史文化。