清中期以来徽州小姓宗族的经济活动及宗族活动实态——以祁门县博物馆藏舒家坞吴氏文书为例

徽州宗族在徽州社会有着重要地位,宗族的经济活动是考察宗族成长发展的一个侧面。文章对祁门县舒家坞文书进行整理分析发现:农业经济与山林经济是舒家坞吴氏参与的主要经济活动。舒家坞吴氏文书则呈现了明清时期徽州小姓宗族对于财产诸子均分、宗族内部互助、宗族财产保护以及宗族内部矛盾的解决等诸多实态。舒家坞文书所见徽州小姓宗族的经济活动与宗族活动对于了解徽州小姓宗族的生活实态具有一定意义。

中国乡村礼制礼俗发展演变——以典型传统村落宗族活动为例

湖南、江西一带的传统村落大部分发源于明清时期。费孝通先生在《乡土中国》一书里说:“在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的……于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。”所以我们研究传统村落的礼制礼俗,离不开具有长期绵续性的家族的政治、经济、宗教等功能,因而有必要窥探现代中国传统乡村社会的宗族和族规。

亲族聚居现象与我国当前农村的宗族活动

自然村落中的亲族聚居现象,是中国农村许多地区居处形式的突出特征,为捉村宗族活动的发生提供了土壤。亲族聚居有三种基本类型,每一类型都有之相对应的一种宗族组织形态。在突出父权和夫权的原则下对亲族中的血缘亲属关系进行有意识的“重组”,即形成宗亲范畴,是亲族聚居向宗族形态转化的关键。当前农村中存在的为宗族活动发生所需的各种物化的和智力的资源,是农村亲族聚居向宗族形态转化的重要社会条件。但从整体上说,当前农村宗族组织的发育程度还是低水平的,只要控制住宗族资源的生长,就可以减弱这种转化趋势。

当前农村宗族活动回复与蔓延的状况分析

当前农村宗族活动回复与蔓延的状况分析陈祖耀，郭席四近几年来，随着农村社会结构的变化，在我国早已销声匿迹的农村宗族活动，迅速地在广羡的农村大地回复与蔓延开来，并且渗透到农村社会生活的方方面面，成为影响农村社区生活和社会发展的重要的社会现象。对它进行系统...

宗族活动复归的影响及其深层原因

宗族活动复归的影响及其深层原因高云近十多年来，中国广大农村悄悄地复苏着一个并不新鲜的事物———宗族活动。宗族活动是封建中国社会十分普遍的一种社会活动。历史地看，在农耕文明的自然经济社会形态下，简单的农业生产方式形成人口固着一地、世代交替、内趋通婚，因...

当前农村宗族活动探析

由于根深蒂固的宗法观念、“亲族聚居”的居处方式、社区文化建设落后等原因 ,我国农村的宗族活动已成为一个较为普遍的现象。要正确治理农村宗族活动必须加强农村经济建设、法制建设。

浅析云南省腾冲县和顺侨乡宗族活动的社会功能

云南省腾冲县和顺镇是著名的侨乡,全镇总面积20平方公里,现有人口5000多人,侨居国外的华侨6000多人,为国内人口的117%。从明朝初年开始,中原汉族定居边地和顺后,各大宗族积极开展各种社会活动,建设乡里,推动了侨乡经济社会的发展,构建了文明和谐的社会。

当前农村宗族活动回恢与蔓延的状况分析

当前农村宗族活动回恢与蔓延的状况分析陈祖耀，郭席四近几年来，随着农村社会结构的变化，在我国早已消声匿迹的农村宗族活动，迅速地在广袤的农村大地回恢与蔓延开来，并且渗透到农村社会生活的方方面面，成为影响农村社区生活和社会发展的重要的社会现象。因此，用历史...

“行政主导型”村治下的宗族活动情况──江西省泰和县藻苑村情调查

本文以江西省泰和县藻苑村为典型个案，对农村的宗族和村治进行了深入的调查。笔者通过调查发现，该村的宗族活动并不普遍，八个自然村中只有照溪刘氏有过一些宗族活动。但同时也发现，宗族观念还是广泛存在。笔者还考察了藻苑村的村级组织和管理，如果按照著名社会学家马克斯·韦伯的“理想类型”方法划分，该村属于典型的“行政主导型”村治。从村干部对宗族的态度和实际行动也可以看出，该村的宗族力量与村级组织的关系属于“服从村政型”。

20世纪上半叶徽州宗族活动考察

辛亥革命后,社会发生了剧烈的变化,这对徽州宗族产生巨大的影响。考察这一时期徽州宗族活动,可以勾画出宗族活动变迁的大致轮廓。

松元厦村的宗祠建筑与宗族活动

松元厦是一个位于广东省深圳市的客家古村落,村民1380人,始迁祖陈振能于清乾隆年间自长乐迁来此地。在松元厦村,每个小村都有宗祠并形成系统,村民普遍重视祖诞、祭祖等宗族活动。本文介绍了松元厦村的宗祠建筑以及各类宗祠活动。

宗族活动会影响家庭金融投资吗?

宗族关系是家族内部联系的重要纽带,宗族活动作为一种家族内部活动,会不会对家族内部家庭的行为或活动产生影响?现有文献讨论的视角繁多,却罕有其关于家庭金融投资行为影响的研究。本文基于已有文献和理论分析,得出宗族活动对家庭金融投资影响的假说关系,利用CFPS2014微观数据和Probit、排序Probit模型,以是否拥有宗族祠堂和是否参加祭祖扫墓活动作为家庭宗族活动的度量标准,实证分析了宗族活动对城乡家庭投资决策、投资种类的影响。研究表明:总体上,城乡家庭参与宗族活动对家庭金融投资行为有显著的正向影响,参与宗族活动能够促进家庭金融投资,参与宗族活动不仅提高了城乡家庭参与金融投资的概率,同时对家庭金融投资的种类也产生了显著的影响;其次,在控制变量中,家庭成员所受教育程度,家庭是否拥有自有住房,家庭人均支出也对家庭金融投资活动有显著的影响;最后,宗族活动对城乡家庭金融投资活动均有显著的正向影响,但影响程度在城乡间存在较大差异,城市家庭受影响程度高于农村家庭。文章采用历史上宗族力量的强弱做工具变量的回归分析论证了上述结论的稳健性:宗族活动的确提升了城乡家庭的金融投资行为,并且其对城镇家庭的影响远大于农村家庭,城乡差距较大。

党员不能参与宗族活动

编辑同志:春节前,市里领导要来我们村慰问贫困户。李、曹两大家族为争夺'贫困指标'又骂又打,虽然没有造成太大的人身损伤,但双方都有人鼻青脸肿。最令我们党员和群众看不惯的是,两个家族都有党员参与其中,甚至充当了'急先锋'。这个事件的发生,不是偶然的。三十多年来,这两大姓几乎垄断了村里的所有权力资源、经济资源和组织资源,党支部和村委会班子里都有他们的人,党员也按姓分成两大帮;遇到什么好事儿。

清末民初祁门西乡云村李氏世荣堂的宗族活动——以捐监生李邦福杂记手稿为中心

徽州多名宗大族。宗族活动渗透社会生活的方方面面,考察徽州的宗族,其实就是考察徽州社会。以清末民初祁门西乡云村捐监生李邦福杂记手稿为中心,对李氏世荣堂宗族活动的粗浅研究,以期由个案资料的挖掘为更深层次的共性研究提供些微参考。

农村宗族活动不利于中国的现代化

谢维扬在《探索与争鸣》上撰文说,农村宗族活动不利于中国的现代化。一、中国的宗族在根本上不适合现代化的要求。中国宗族制度最本质的特征是,被当作宗族首领的一些人凭借血缘理由对族人进行控制。在现代法理学上。

农村宗族活动有利于中国现代化吗？

农村宗族活动有利于中国现代化吗？华东师范大学教授谢维扬自８０年代以来，我国农村许多地区重新出现了宗族活动。这一现象引起人们的广泛注意。随着宗族活动的发展和认识的深人，各种不同的观点被提了出来。有人认为，部分地区农村宗族活动所带来的治安问题，将给农村生...

农村封建宗族活动：不可忽视的问题

农村封建宗族活动：不可忽视的问题彭剑良大约从８０年代中期开始，早已消声匿迹的我国农村封建宗族活动又在部分地区复活，进入９０年代后，出现了蔓延之势。有的地方，宗族活动形成了一股强大的势力，对农村经济和社会的发展产生了很大的影响。一、农村宗族活动的主要表...

生女真人的宗族文化活动

生女真人生活在由许多宗族部族构成的社会里,有着浓厚的宗族文化和活跃的宗族活动。女真人以宗族为部族的构成单位,而宗族由家族和家庭组成,有口头相传的族谱文化,有聚宗族拜日、拜天、射柳和击球等活动,也有宗族参与的婚嫁和丧葬仪式。女真人以宗族为本位,有宗族习惯法和五常之教,实行宗族或家族世婚,寡妇在宗族内依血亲等第接续。宗族既有保持"种"纯粹的"妇贞女淫"之俗,又有联宗和拟制血亲关系以扩大影响之举。研究宗族的文化与活动,可以帮助我们探讨女真人发展的奥秘。