清初陈廷敬诗学的宗杜倾向——兼论《杜律诗话》

清初台阁诗人陈廷敬与王士虽然都基本宗唐,但陈基本宗杜,王基本宗王孟,代表了宗唐的两个流派。陈之宗杜一是仰慕杜甫之忠君爱国的儒家立场,二是倡导杜诗的宏声大音、深厚雄壮的风格。陈廷敬宗杜倾向的重要标志是撰有《杜律诗话》,其诗歌创作也明显的体现。但与明七子的偏执宗唐宗杜不同,陈廷敬对宋代大家也予好评,属于清代诗学开始向兼容唐宋转化的一部分。

王世贞宗杜思想综论

明代以前后七子为主导的复古文学运动作家们,在"古体宗汉魏,近体法盛唐"诗学主张的指引下,往往把杜甫作为师法的主要对象。而作为后七子领袖的王世贞,更始终是"尊杜宗杜"的大力倡导者和忠实捍卫者。王世贞在学习杜诗并进行创作实践的基础上,从各个方面对杜诗和师法杜诗者进行了批评总结,为复古文学作家们解决了为什么师法和怎样师法杜甫的问题。

明中期文坛上的“宗杜”和“抑杜”

明代弘治、正德年间 ,由李梦阳等人提倡的“宗杜”理论 ,虽轰动一时 ,但由于其产生的背景 ,使其不可避免的具有强烈的政治意味 ,从而影响到此一理论的进一步发展 ,在“宗杜”理论产生不久 ,其原先的一部分倡导者便对其提出质疑 ,在政治氛围相对宽松的南方也是颇多反对之声。

祖陶与宗杜——宋元之际遗民诗歌创作的两大范式

宋元之际遗民诗歌呈现出祖陶(陶渊明)与宗杜(杜甫)两种鲜明的基本创作形态。这既是特殊历史时期时代精神的体现,也是诗学理念大力弘扬和诗歌实践自觉追步所结出来的硕果。而对其进行的文化解读表明,"祖陶"与"宗杜"都基于"吟咏情性"的创作动机而得以勃发;在创作层次上既有所区别又密切相连;就创作功用而言,二者又互为补充,共同起到了调节、平衡诗人心理的功效。另外从创作实绩上看,它们不仅救治了宋季凋敝的诗风,奠定了元诗的方向,还因其理论的高屋建瓴和创作的成就斐然深深影响着后代遗民诗的创作。

从题画诗中的骑驴杜甫看元代的宗杜现象

杜甫曾在三首诗中记叙了骑驴的场景,到了元代,骑驴杜甫的形象也在题画诗中频繁出现。元人大多将杜甫刻画成一个悠游赏春、家庭美满的自在诗人形象,即使部分诗作中也提到了杜甫心忧天下的精神品质,但整体都将杜甫悲苦的生命色彩大大弱化了。比较元代刻画的其他骑驴诗人形象以及杜甫在前代的骑驴形象,不难发现,元代的宗杜不仅是覆盖人数众多的整体崇杜,更是从诗才到人品的全方面歌颂。

论傅若金对杜甫诗歌的推崇与学习

受元朝社会风气以及个人经历的影响,傅若金对杜甫产生了跨越时空的共鸣,这集中体现在他对杜甫诗学理论的推崇和模拟写作上。傅若金理论上学习杜甫“转益多师”和“别裁伪体亲风雅”的诗歌主张;诗歌创作上模拟杜甫诗歌的主题、内容、风格等。傅若金诗歌深得杜诗精髓,不仅具有史学价值,而且对元代诗坛具有一定的补正作用。

从《唐诗三百首》看孙洙的选诗观

清代中期唐诗选本较多,其中蘅塘退士孙洙选编的《唐诗三百首》是众多选本中最经典、最流行的。考其所选,有以下几个特点:一是选诗众体兼备;二是选诗的初衷是纠正当时选本的不足,以启蒙幼学;三是推重大家,选诗以杜甫为重,并兼顾李白、王维等大诗人,杜诗第一,王维、李白次之;四是选诗思想内容雅正,与《诗经》渊源较深。

王含光的杜律学

王含光是明末清初的诗坛俊彦,有《谷口集》传世。集中的律诗成就斐然,这与他学唐宗杜是分不开的。当时宗杜有一个时代的背景,但王氏宗杜有三个缘由,即生活在动乱的年代、拥有渊博的家学,同时也面临过仕隐的选择。王氏的宗杜表现为使用叠音词、创作排律和组诗、"诗史"性质、借"诗圣"之题、用"诗圣"之典等。