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中国传统宗教的系统阐释──给中国文化的心脏作一个哲学诊视
1
作者
季国清
《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》
2000年第3期17-27,共11页
中国历史上曾是一个被宗法式教权统治的国家。儒教是宗法式宗教的哲学 ,道教是宗法式教权的主体进行个体化追求的目标 ,佛教是宗法式政教合一的统治模式下芸芸众生的沉默的日常生活世界。儒、释、道仅仅是宗法式宗教的包装。宗法式宗教...
中国历史上曾是一个被宗法式教权统治的国家。儒教是宗法式宗教的哲学 ,道教是宗法式教权的主体进行个体化追求的目标 ,佛教是宗法式政教合一的统治模式下芸芸众生的沉默的日常生活世界。儒、释、道仅仅是宗法式宗教的包装。宗法式宗教的神奇性、神秘性、神圣性的观念核心──“天”类似于原始宗教的精神组织剂“曼纳” (Mennan) ,所不同的只是曼纳是个概念 ,“天”则永远以事件的形式出现。于是 ,中国历史陷入了永恒的不能自拔的振荡过程。中国传统社会在政治上、文化上、语言上的早熟掩盖了中国原始宗教的本性。这是中国停滞落后的最直接、最根本、最切中要害的原因。
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关键词
宗法式宗教
儒释道
天——曼纳
中国社会的早熟
下载PDF
职称材料
儒学与宗教的关系
被引量:
2
2
作者
邹昌林
《世界宗教文化》
1994年第4期22-25,共4页
儒学与宗教的关系邹昌林儒学与宗教的关系,至今聚讼未果。其关键原因是,利用现行的成型理论,尚无法给中国占主导地位的宗教一个正确的定位。无论是出于对中国文化的高度尊敬而把中国宗教定位为世界宗教的“第三大河系”─—“哲人宗...
儒学与宗教的关系邹昌林儒学与宗教的关系,至今聚讼未果。其关键原因是,利用现行的成型理论,尚无法给中国占主导地位的宗教一个正确的定位。无论是出于对中国文化的高度尊敬而把中国宗教定位为世界宗教的“第三大河系”─—“哲人宗教”,还是就中国文化本身源头的有关...
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关键词
自然
宗教
中国文化
儒学
伦理化
发展阶段
一神教
宗法式宗教
原生性质
伦理型
是
宗教
原文传递
题名
中国传统宗教的系统阐释──给中国文化的心脏作一个哲学诊视
1
作者
季国清
机构
哈尔滨工业大学
出处
《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》
2000年第3期17-27,共11页
文摘
中国历史上曾是一个被宗法式教权统治的国家。儒教是宗法式宗教的哲学 ,道教是宗法式教权的主体进行个体化追求的目标 ,佛教是宗法式政教合一的统治模式下芸芸众生的沉默的日常生活世界。儒、释、道仅仅是宗法式宗教的包装。宗法式宗教的神奇性、神秘性、神圣性的观念核心──“天”类似于原始宗教的精神组织剂“曼纳” (Mennan) ,所不同的只是曼纳是个概念 ,“天”则永远以事件的形式出现。于是 ,中国历史陷入了永恒的不能自拔的振荡过程。中国传统社会在政治上、文化上、语言上的早熟掩盖了中国原始宗教的本性。这是中国停滞落后的最直接、最根本、最切中要害的原因。
关键词
宗法式宗教
儒释道
天——曼纳
中国社会的早熟
Keywords
patriarchal religion, Confucius Buddhism Tao
Tian-Mennan
prematureness of China society
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
儒学与宗教的关系
被引量:
2
2
作者
邹昌林
出处
《世界宗教文化》
1994年第4期22-25,共4页
文摘
儒学与宗教的关系邹昌林儒学与宗教的关系,至今聚讼未果。其关键原因是,利用现行的成型理论,尚无法给中国占主导地位的宗教一个正确的定位。无论是出于对中国文化的高度尊敬而把中国宗教定位为世界宗教的“第三大河系”─—“哲人宗教”,还是就中国文化本身源头的有关...
关键词
自然
宗教
中国文化
儒学
伦理化
发展阶段
一神教
宗法式宗教
原生性质
伦理型
是
宗教
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
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1
中国传统宗教的系统阐释──给中国文化的心脏作一个哲学诊视
季国清
《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》
2000
0
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职称材料
2
儒学与宗教的关系
邹昌林
《世界宗教文化》
1994
2
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