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西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究
被引量:
3
1
作者
颜小华
李林凤
《贵州社会科学》
CSSCI
北大核心
2005年第2期37-39,共3页
宗法文化是中华民族传统文化的一部分。西南彝族传统婚姻形态缔结的原则和表现形式体现了彝族族权、父权、夫权的宗法性特征,分析西南彝族传统婚姻形态的宗法性,有益于彝族历史文化研究的拓展和深入。
关键词
宗法性
彝族
西南
历史文化
宗法
文化
族权
父权
传统婚姻
夫权
拓展
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职称材料
从“共同体”视角看中国传统社会的血缘宗法性特征
被引量:
4
2
作者
秦龙
杨金保
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第2期42-45,共4页
与世界文明比较,血缘宗法性是中国传统社会的一个突出特征。个中的原因当然很多。从"共同体"的视角看,氏族"共同体"及其残余由于没有充分解构而在阶级社会的继续存在是中国传统社会呈现血缘宗法性特征的深刻历史根...
与世界文明比较,血缘宗法性是中国传统社会的一个突出特征。个中的原因当然很多。从"共同体"的视角看,氏族"共同体"及其残余由于没有充分解构而在阶级社会的继续存在是中国传统社会呈现血缘宗法性特征的深刻历史根源。由于中国传统社会缺乏普遍的商业文明期,缺少和氏族贵族相抗衡的平民和工商业阶层,没有形成氏族"共同体"内部尖锐的对立状态,使得氏族"共同体"没有能够完全解体,建设国家的任务被氏族贵族独立承担和达成。因此,中国国家不是按地区而是按照氏族"共同体"建立的,这正是中国传统社会呈现出血缘宗法性特征的根本原因。从"共同体"视角考察人类社会现象将使我们对诸多社会问题获得一种全新的解释。
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关键词
氏族"共同体"
中国传统社会
血缘
宗法性
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职称材料
我国近代少数民族社会组织的宗法性
被引量:
3
3
作者
唐仁郭
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2007年第8期123-125,共3页
关键词
少数民族社会
社会组织
宗法性
近代
宗法
制度
阶级社会
学术界
汉民族
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职称材料
浅析古代满族婚姻形态的宗法性
被引量:
3
4
作者
何海龙
《满族研究》
北大核心
2004年第1期74-78,共5页
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、...
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗 ,反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用 ,体现了浓厚的宗法性。
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关键词
满族
婚姻缔结
婚姻习俗
宗法性
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职称材料
改土归流后土家族婚俗中的宗法性因素
被引量:
4
5
作者
刘文俊
《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》
2005年第4期1-7,共7页
改土归流前,土家族的婚姻较为自由。改土归流后,土家族的婚俗失去了许多原有的民族特色,与汉族的婚俗趋于同化,封建伦理道德的烙印十分明显,在婚姻缔结原则、婚姻形态和婚姻缔结程序中都具有强烈的宗法性。土家族婚俗中的宗法性因素至...
改土归流前,土家族的婚姻较为自由。改土归流后,土家族的婚俗失去了许多原有的民族特色,与汉族的婚俗趋于同化,封建伦理道德的烙印十分明显,在婚姻缔结原则、婚姻形态和婚姻缔结程序中都具有强烈的宗法性。土家族婚俗中的宗法性因素至今仍有其残余形态,对此应加以改造利用,以利于土家族社会的发展。
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关键词
土家族
婚俗
宗法性
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职称材料
浅论苗族继承制度的宗法性质
被引量:
1
6
作者
钱宗范
李庭华
《桂林师范高等专科学校学报》
1996年第1期1-7,共7页
关键词
继承制度
苗族
宗法
制度
宗法性
财产继承权
长子继承制
小农经济
少数民族
世官世禄
广西
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职称材料
蒙古族宗法性的继承制度初探
被引量:
1
7
作者
姜振飞
《社科与经济信息》
2002年第1期96-98,共3页
宗法制度作为一种以父权和族权为特征的包含有阶级对抗内容的宗族家族制度[1],是在中国历史上存在了几千年的对社会的政治、经济、军事、文化影响特别深远的一种政治制度和社会制度.因此,我国各个民族的历史发展无不打上了宗法制度的深...
宗法制度作为一种以父权和族权为特征的包含有阶级对抗内容的宗族家族制度[1],是在中国历史上存在了几千年的对社会的政治、经济、军事、文化影响特别深远的一种政治制度和社会制度.因此,我国各个民族的历史发展无不打上了宗法制度的深深烙印.作为我国北方重要少数民族的蒙古族,曾在十二、十三世纪,由其民族英雄成吉思汗利用氏族宗法组织所产生的强大凝聚力,统一蒙古各部.并建立了疆域空前的蒙古大帝国.建国后,成吉思汗所推行的宗法分封制和领户分封制,使蒙古族在当时及以后的历史长河中,长期处于宗法制度的笼罩之中.
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关键词
宗法性
继承制度
继承制
财产继承权
蒙古族
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职称材料
浅论大小凉山彝族宗法性的婚姻形态
被引量:
2
8
作者
曾凡贞
《玉林师范学院学报》
2001年第1期38-39,47,共3页
大小凉山彝族宗法性婚姻形态 ,是整个彝族宗法制度的重要组成部分 ,它同时也是我国南方少数民族宗法性婚姻的典型代表之一。建国前 ,大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式 ,从其婚姻缔...
大小凉山彝族宗法性婚姻形态 ,是整个彝族宗法制度的重要组成部分 ,它同时也是我国南方少数民族宗法性婚姻的典型代表之一。建国前 ,大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式 ,从其婚姻缔结原则和内容上看 ,都充分体现了夫权。
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关键词
彝族
婚姻形态
宗法性
婚姻
宗法
制度
婚姻缔结原则
夫权
父权
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职称材料
中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进
被引量:
1
9
作者
张践
《零陵学院学报》
2004年第5期6-13,共8页
本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?...
本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中国政治异于世界其他国家的主要特色。虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别,但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面包括政教关系。因此,本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点,按照宗法社会自身发展的阶段,阐述中国政教关系的性质。从宗法社会结构产生、发展、消亡的角度观察中国社会,我们将历史分成宗法宗族社会、宗法家族社会和公民社会几个阶段,在每个大的阶段中,又可以划分出若干个小的阶段。
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关键词
中国社会
宗法性
政教关系
宗法
宗族社会
宗法
家族社会
公民社会
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职称材料
试论维吾尔族传统婚姻形态的宗法性
被引量:
1
10
作者
颜小华
《喀什师范学院学报》
2002年第2期25-30,共6页
运用历史文献和调查资料,分别从婚姻的表现形态和体现的特点三个方面,论述和分析了维吾尔族婚姻形态的宗法性特征,有益于维吾尔族历史文化研究的拓展和深入.
关键词
维吾尔族
传统婚姻形态
宗法性
宗法
制度
缔结原则
夫权盛行
宗教色彩
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职称材料
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
11
作者
姜振飞
许中继
《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》
2002年第4期25-28,共4页
宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。蒙古族进入阶级社会后 ,受到宗法思想的影响 ,形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁...
宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。蒙古族进入阶级社会后 ,受到宗法思想的影响 ,形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形态。在蒙古族历史上 ,宗法性婚姻缔结必须遵循的原则有父母主婚的原则、服从神权的原则和族外婚原则。蒙古族宗法性婚姻形态形成的原因 ,是由生活环境和历史传统。
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关键词
蒙古族
宗法
制度
宗法性
婚姻形态
缔结原则
形成原因
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职称材料
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
12
作者
姜振飞
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
2002年第S1期215-218,共4页
宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族的婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。论文从蒙古族宗法性的婚姻形态、缔结原则和成因三方面对此进行了初步探讨。
关键词
宗法
制度
宗法性
婚姻形态
缔结原则
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职称材料
近代山东宗法性传统宗教活动的延续与盛行
13
作者
李伟
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2005年第2期145-148,共4页
宗法性传统宗教包括自然崇拜、人物崇拜以及祭祀、占卜、巫术等,它与等级社会制度相始终。近代山东正处于一个君主专制政体逐渐解体的过程中,这种宗法性传统宗教活动也呈现出逐渐衰微的态势。
关键词
宗教活动
近代山东
宗法性
延续
君主专制政体
自然崇拜
传统宗教
人物崇拜
社会制度
衰微
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职称材料
从原始宗教到宗法性传统宗教
14
作者
郑英杰
《吉首大学学报(社会科学版)》
2007年第6期1-7,共7页
作为世界文明古国之一的中国历史上是否拥有自己的国家—民族宗教,这一问题长期存而未决,被人忽视。本文认同宗法性传统宗教是我国古代阶级社会的国家—民族宗教的观点,并从原始宗教到宗法性传统宗教的角度予以多方面论证。
关键词
原始宗教
宗法性
传统宗教
国家-民族宗教
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职称材料
浅论早期满族婚姻形态的宗法性
15
作者
何海龙
《百色学院学报》
2003年第4期7-10,共4页
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、...
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗 ,反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用 。
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关键词
早期满族
婚姻缔结
婚姻习俗
宗法性
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职称材料
管窥传统法律伦理化的宗法性传统宗教哲学基础
16
作者
陈胜
《黔南民族师范学院学报》
2012年第5期45-48,共4页
中国传统法律有其哲学思维方式和审视事物的独特视角,在与原始神判法,即宗教思维模式分离后,在宗法性传统宗教哲学影响下衍生出诸法合体,民刑不分的范式,这固然是中国传统文化的产物,但不能仅仅满足于这样宏观的分析和笼统的概括,更应...
中国传统法律有其哲学思维方式和审视事物的独特视角,在与原始神判法,即宗教思维模式分离后,在宗法性传统宗教哲学影响下衍生出诸法合体,民刑不分的范式,这固然是中国传统文化的产物,但不能仅仅满足于这样宏观的分析和笼统的概括,更应具体厘清内在的哲学思维方式,以期做出更为具体的探讨和分析。我们认为中国传统法律伦理化的哲学基础主要体现为天人交感的宇宙观,道德化的法律观和息事宁人的人生观。
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关键词
传统法律
伦理化
宗法性
传统宗教哲学
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职称材料
满族历史上的宗法性宗教及其基本信仰
17
作者
岑孝清
《鸡西大学学报(综合版)》
2011年第11期44-45,60,共3页
历史上,满族曾经历了一个典型的宗法性传统宗教信仰阶段。该信仰的基本对象是"天"和"祖"。天,即天帝、天道、天神;祖,即祖宗、祖德、祖灵。由于对两者崇拜的主要活动是祭祀,且同时进行,故合称为"天祖祭祀"...
历史上,满族曾经历了一个典型的宗法性传统宗教信仰阶段。该信仰的基本对象是"天"和"祖"。天,即天帝、天道、天神;祖,即祖宗、祖德、祖灵。由于对两者崇拜的主要活动是祭祀,且同时进行,故合称为"天祖祭祀"信仰。围绕着"堂子"进行的各种仪式活动构成了这一基本信仰的文化内容。满族宗法性传统宗教是民族与宗教互动发生的结果。今天,"天祖祭祀"信仰在满族民间还有遗留,表现为"祖德宗功"的民俗文化现象。
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关键词
满族
天祖祭祀
祖德宗功
宗法性
传统宗教
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职称材料
试论中国宗法性传统宗教的世俗性特征
18
作者
高丽杨
《中共郑州市委党校学报》
2013年第3期29-32,共4页
中国宗法性传统宗教作为中国古代的国家民族宗教,在中国历史上曾经是中华民族主要的宗教信仰形式。它本身具有的世俗性特征塑造了中华民族的宗教信仰性格,使得中国宗法性传统宗教在与国家政权分离后还可以顽强地存在于国人的意识之中,...
中国宗法性传统宗教作为中国古代的国家民族宗教,在中国历史上曾经是中华民族主要的宗教信仰形式。它本身具有的世俗性特征塑造了中华民族的宗教信仰性格,使得中国宗法性传统宗教在与国家政权分离后还可以顽强地存在于国人的意识之中,无论是在宗教观念还是宗教仪式方面都深刻地影响着现代国人的宗教生活方式。正是这种世俗性特征,使得中国宗法性传统宗教变成了国人日常生活的一部分,使得中国宗法性传统宗教直到现在还是国人接受其他宗教形式的底色。
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关键词
中国
宗法性
传统宗教
宗教世俗化
特征
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职称材料
土家族丧葬习俗的宗法性探微
被引量:
2
19
作者
唐仲春
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999年第S1期166-169,共4页
土家族的丧葬习俗是一部民族文化积淀厚重的历史画卷,在这部历史画卷之中蕴含着特定的、丰富的文化内涵,其中特定的文化内涵之一,就是丧葬习俗中含有浓厚的宗法性,受到宗法制度的支配。
关键词
土家族
丧葬习俗
宗法性
“梯玛”
宗法
制度
文化内涵
宗族
民族凝聚力
丧葬礼仪
历史画卷
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职称材料
论蒙古族的传统宗法性婚制及其演变
20
作者
吴云
王超
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
2007年第6期148-150,共3页
蒙古族传统社会制度具有宗法性,这种宗法性在婚姻制度上有充分体现;蒙古族宗法性婚制具有宗法等级特征和显著的神权色彩;新中国建立后,蒙古族的宗法性婚制经历了复杂而漫长的演变过程;掌握这种演变过程,有助于尊重民族传统文化和构建蒙...
蒙古族传统社会制度具有宗法性,这种宗法性在婚姻制度上有充分体现;蒙古族宗法性婚制具有宗法等级特征和显著的神权色彩;新中国建立后,蒙古族的宗法性婚制经历了复杂而漫长的演变过程;掌握这种演变过程,有助于尊重民族传统文化和构建蒙古族地区的和谐社会。
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关键词
蒙古族
宗法性
婚制
演变
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职称材料
题名
西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究
被引量:
3
1
作者
颜小华
李林凤
机构
暨南大学
广西师范大学
出处
《贵州社会科学》
CSSCI
北大核心
2005年第2期37-39,共3页
文摘
宗法文化是中华民族传统文化的一部分。西南彝族传统婚姻形态缔结的原则和表现形式体现了彝族族权、父权、夫权的宗法性特征,分析西南彝族传统婚姻形态的宗法性,有益于彝族历史文化研究的拓展和深入。
关键词
宗法性
彝族
西南
历史文化
宗法
文化
族权
父权
传统婚姻
夫权
拓展
分类号
C95 [社会学—民族学]
I207.42 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
从“共同体”视角看中国传统社会的血缘宗法性特征
被引量:
4
2
作者
秦龙
杨金保
机构
大连海事大学人文与社会科学学院
出处
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第2期42-45,共4页
基金
秦龙主持的国家社会科学基金项目:"马克思的‘共同体’思想及其当代意义研究"(立项号:06CKS002)的阶段性成果
文摘
与世界文明比较,血缘宗法性是中国传统社会的一个突出特征。个中的原因当然很多。从"共同体"的视角看,氏族"共同体"及其残余由于没有充分解构而在阶级社会的继续存在是中国传统社会呈现血缘宗法性特征的深刻历史根源。由于中国传统社会缺乏普遍的商业文明期,缺少和氏族贵族相抗衡的平民和工商业阶层,没有形成氏族"共同体"内部尖锐的对立状态,使得氏族"共同体"没有能够完全解体,建设国家的任务被氏族贵族独立承担和达成。因此,中国国家不是按地区而是按照氏族"共同体"建立的,这正是中国传统社会呈现出血缘宗法性特征的根本原因。从"共同体"视角考察人类社会现象将使我们对诸多社会问题获得一种全新的解释。
关键词
氏族"共同体"
中国传统社会
血缘
宗法性
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
我国近代少数民族社会组织的宗法性
被引量:
3
3
作者
唐仁郭
机构
广西师范大学历史文化与旅游学院
出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2007年第8期123-125,共3页
关键词
少数民族社会
社会组织
宗法性
近代
宗法
制度
阶级社会
学术界
汉民族
分类号
K25 [历史地理—中国史]
K28 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
浅析古代满族婚姻形态的宗法性
被引量:
3
4
作者
何海龙
机构
广西师范大学社会文化与旅游学院
出处
《满族研究》
北大核心
2004年第1期74-78,共5页
文摘
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗 ,反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用 ,体现了浓厚的宗法性。
关键词
满族
婚姻缔结
婚姻习俗
宗法性
分类号
K249.1221 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
改土归流后土家族婚俗中的宗法性因素
被引量:
4
5
作者
刘文俊
机构
南京大学历史系
广西师范大学学报编辑部
出处
《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》
2005年第4期1-7,共7页
文摘
改土归流前,土家族的婚姻较为自由。改土归流后,土家族的婚俗失去了许多原有的民族特色,与汉族的婚俗趋于同化,封建伦理道德的烙印十分明显,在婚姻缔结原则、婚姻形态和婚姻缔结程序中都具有强烈的宗法性。土家族婚俗中的宗法性因素至今仍有其残余形态,对此应加以改造利用,以利于土家族社会的发展。
关键词
土家族
婚俗
宗法性
Keywords
Tujia Nationality
Marriage Customs
Religious Elements
分类号
K892.22 [历史地理—民俗学]
K281 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
浅论苗族继承制度的宗法性质
被引量:
1
6
作者
钱宗范
李庭华
机构
广西师范大学历史系
出处
《桂林师范高等专科学校学报》
1996年第1期1-7,共7页
关键词
继承制度
苗族
宗法
制度
宗法性
财产继承权
长子继承制
小农经济
少数民族
世官世禄
广西
分类号
C95 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
蒙古族宗法性的继承制度初探
被引量:
1
7
作者
姜振飞
机构
广西师范大学社会文化与旅游学院
出处
《社科与经济信息》
2002年第1期96-98,共3页
文摘
宗法制度作为一种以父权和族权为特征的包含有阶级对抗内容的宗族家族制度[1],是在中国历史上存在了几千年的对社会的政治、经济、军事、文化影响特别深远的一种政治制度和社会制度.因此,我国各个民族的历史发展无不打上了宗法制度的深深烙印.作为我国北方重要少数民族的蒙古族,曾在十二、十三世纪,由其民族英雄成吉思汗利用氏族宗法组织所产生的强大凝聚力,统一蒙古各部.并建立了疆域空前的蒙古大帝国.建国后,成吉思汗所推行的宗法分封制和领户分封制,使蒙古族在当时及以后的历史长河中,长期处于宗法制度的笼罩之中.
关键词
宗法性
继承制度
继承制
财产继承权
蒙古族
分类号
F127 [经济管理—世界经济]
D6 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
浅论大小凉山彝族宗法性的婚姻形态
被引量:
2
8
作者
曾凡贞
机构
玉林师范学院政史系
出处
《玉林师范学院学报》
2001年第1期38-39,47,共3页
文摘
大小凉山彝族宗法性婚姻形态 ,是整个彝族宗法制度的重要组成部分 ,它同时也是我国南方少数民族宗法性婚姻的典型代表之一。建国前 ,大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式 ,从其婚姻缔结原则和内容上看 ,都充分体现了夫权。
关键词
彝族
婚姻形态
宗法性
婚姻
宗法
制度
婚姻缔结原则
夫权
父权
Keywords
Yi nationality
marriage form
patriarchal clan's marriage
patriarchal clan system
分类号
K892.22 [历史地理—民俗学]
下载PDF
职称材料
题名
中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进
被引量:
1
9
作者
张践
机构
中国人民大学成人高等教育学院
出处
《零陵学院学报》
2004年第5期6-13,共8页
文摘
本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中国政治异于世界其他国家的主要特色。虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别,但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面包括政教关系。因此,本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点,按照宗法社会自身发展的阶段,阐述中国政教关系的性质。从宗法社会结构产生、发展、消亡的角度观察中国社会,我们将历史分成宗法宗族社会、宗法家族社会和公民社会几个阶段,在每个大的阶段中,又可以划分出若干个小的阶段。
关键词
中国社会
宗法性
政教关系
宗法
宗族社会
宗法
家族社会
公民社会
分类号
B911 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
试论维吾尔族传统婚姻形态的宗法性
被引量:
1
10
作者
颜小华
机构
广西师范大学
出处
《喀什师范学院学报》
2002年第2期25-30,共6页
文摘
运用历史文献和调查资料,分别从婚姻的表现形态和体现的特点三个方面,论述和分析了维吾尔族婚姻形态的宗法性特征,有益于维吾尔族历史文化研究的拓展和深入.
关键词
维吾尔族
传统婚姻形态
宗法性
宗法
制度
缔结原则
夫权盛行
宗教色彩
分类号
K892.22 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
11
作者
姜振飞
许中继
机构
广西师范大学社会文化与旅游学院
出处
《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》
2002年第4期25-28,共4页
文摘
宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。蒙古族进入阶级社会后 ,受到宗法思想的影响 ,形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形态。在蒙古族历史上 ,宗法性婚姻缔结必须遵循的原则有父母主婚的原则、服从神权的原则和族外婚原则。蒙古族宗法性婚姻形态形成的原因 ,是由生活环境和历史传统。
关键词
蒙古族
宗法
制度
宗法性
婚姻形态
缔结原则
形成原因
Keywords
Mongolian
Patriarchal system
Patriachal marriage form
Marriage prineiple
The reaon of form
分类号
K892.3 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
12
作者
姜振飞
机构
广西师范大学社会文化与旅游学院
出处
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
2002年第S1期215-218,共4页
文摘
宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族的婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。论文从蒙古族宗法性的婚姻形态、缔结原则和成因三方面对此进行了初步探讨。
关键词
宗法
制度
宗法性
婚姻形态
缔结原则
Keywords
Patriarchal Clan System
Patriarchal Marital Patterns
Establishment Principles
分类号
K892.2 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
近代山东宗法性传统宗教活动的延续与盛行
13
作者
李伟
机构
山东师范大学历史文化与社会发展学院
出处
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2005年第2期145-148,共4页
文摘
宗法性传统宗教包括自然崇拜、人物崇拜以及祭祀、占卜、巫术等,它与等级社会制度相始终。近代山东正处于一个君主专制政体逐渐解体的过程中,这种宗法性传统宗教活动也呈现出逐渐衰微的态势。
关键词
宗教活动
近代山东
宗法性
延续
君主专制政体
自然崇拜
传统宗教
人物崇拜
社会制度
衰微
Keywords
traditional religion
modern Shandong
continuity and flourishing
分类号
D635 [政治法律—中外政治制度]
F329.05 [经济管理—产业经济]
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职称材料
题名
从原始宗教到宗法性传统宗教
14
作者
郑英杰
机构
吉首大学哲学研究所
出处
《吉首大学学报(社会科学版)》
2007年第6期1-7,共7页
基金
国家社科基金项目"湘西少数民族原始宗教文化研究"(05XZJ001)成果之一
文摘
作为世界文明古国之一的中国历史上是否拥有自己的国家—民族宗教,这一问题长期存而未决,被人忽视。本文认同宗法性传统宗教是我国古代阶级社会的国家—民族宗教的观点,并从原始宗教到宗法性传统宗教的角度予以多方面论证。
关键词
原始宗教
宗法性
传统宗教
国家-民族宗教
Keywords
primitive religion
traditional patriarchal religion
national religion
分类号
B33 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
浅论早期满族婚姻形态的宗法性
15
作者
何海龙
机构
广西师范大学社会文化与旅游学院
出处
《百色学院学报》
2003年第4期7-10,共4页
文摘
婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗 ,反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用 。
关键词
早期满族
婚姻缔结
婚姻习俗
宗法性
Keywords
early Manchu
connections through marriages
marriage customs
patriarchal clan system
分类号
C955 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
管窥传统法律伦理化的宗法性传统宗教哲学基础
16
作者
陈胜
机构
北京师范大学历史学院
出处
《黔南民族师范学院学报》
2012年第5期45-48,共4页
文摘
中国传统法律有其哲学思维方式和审视事物的独特视角,在与原始神判法,即宗教思维模式分离后,在宗法性传统宗教哲学影响下衍生出诸法合体,民刑不分的范式,这固然是中国传统文化的产物,但不能仅仅满足于这样宏观的分析和笼统的概括,更应具体厘清内在的哲学思维方式,以期做出更为具体的探讨和分析。我们认为中国传统法律伦理化的哲学基础主要体现为天人交感的宇宙观,道德化的法律观和息事宁人的人生观。
关键词
传统法律
伦理化
宗法性
传统宗教哲学
Keywords
Traditional legal
Ethefized
The Patriarchal traditional religious philosophy
分类号
D90 [政治法律—法学理论]
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职称材料
题名
满族历史上的宗法性宗教及其基本信仰
17
作者
岑孝清
机构
浙江师范大学文化创意与传播学院
出处
《鸡西大学学报(综合版)》
2011年第11期44-45,60,共3页
文摘
历史上,满族曾经历了一个典型的宗法性传统宗教信仰阶段。该信仰的基本对象是"天"和"祖"。天,即天帝、天道、天神;祖,即祖宗、祖德、祖灵。由于对两者崇拜的主要活动是祭祀,且同时进行,故合称为"天祖祭祀"信仰。围绕着"堂子"进行的各种仪式活动构成了这一基本信仰的文化内容。满族宗法性传统宗教是民族与宗教互动发生的结果。今天,"天祖祭祀"信仰在满族民间还有遗留,表现为"祖德宗功"的民俗文化现象。
关键词
满族
天祖祭祀
祖德宗功
宗法性
传统宗教
Keywords
Manchu
worship of ancestor with heaven
ancestor of boundless beneficence
religion of patriarchal clan system
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
试论中国宗法性传统宗教的世俗性特征
18
作者
高丽杨
机构
中共郑州市委党校哲学科社教研部
出处
《中共郑州市委党校学报》
2013年第3期29-32,共4页
基金
2011年度河南省社会科学基金项目(项目编号:2011FZX011)阶段性成果
文摘
中国宗法性传统宗教作为中国古代的国家民族宗教,在中国历史上曾经是中华民族主要的宗教信仰形式。它本身具有的世俗性特征塑造了中华民族的宗教信仰性格,使得中国宗法性传统宗教在与国家政权分离后还可以顽强地存在于国人的意识之中,无论是在宗教观念还是宗教仪式方面都深刻地影响着现代国人的宗教生活方式。正是这种世俗性特征,使得中国宗法性传统宗教变成了国人日常生活的一部分,使得中国宗法性传统宗教直到现在还是国人接受其他宗教形式的底色。
关键词
中国
宗法性
传统宗教
宗教世俗化
特征
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
土家族丧葬习俗的宗法性探微
被引量:
2
19
作者
唐仲春
出处
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999年第S1期166-169,共4页
文摘
土家族的丧葬习俗是一部民族文化积淀厚重的历史画卷,在这部历史画卷之中蕴含着特定的、丰富的文化内涵,其中特定的文化内涵之一,就是丧葬习俗中含有浓厚的宗法性,受到宗法制度的支配。
关键词
土家族
丧葬习俗
宗法性
“梯玛”
宗法
制度
文化内涵
宗族
民族凝聚力
丧葬礼仪
历史画卷
分类号
K892.2 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
论蒙古族的传统宗法性婚制及其演变
20
作者
吴云
王超
机构
哈尔滨工程大学人文社科学院
哈尔滨工程大学工程训练中心
出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
2007年第6期148-150,共3页
文摘
蒙古族传统社会制度具有宗法性,这种宗法性在婚姻制度上有充分体现;蒙古族宗法性婚制具有宗法等级特征和显著的神权色彩;新中国建立后,蒙古族的宗法性婚制经历了复杂而漫长的演变过程;掌握这种演变过程,有助于尊重民族传统文化和构建蒙古族地区的和谐社会。
关键词
蒙古族
宗法性
婚制
演变
Keywords
Mongolian
religious marriage
evolvement
分类号
K892.212 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究
颜小华
李林凤
《贵州社会科学》
CSSCI
北大核心
2005
3
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职称材料
2
从“共同体”视角看中国传统社会的血缘宗法性特征
秦龙
杨金保
《福建论坛(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009
4
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职称材料
3
我国近代少数民族社会组织的宗法性
唐仁郭
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
2007
3
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职称材料
4
浅析古代满族婚姻形态的宗法性
何海龙
《满族研究》
北大核心
2004
3
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职称材料
5
改土归流后土家族婚俗中的宗法性因素
刘文俊
《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》
2005
4
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职称材料
6
浅论苗族继承制度的宗法性质
钱宗范
李庭华
《桂林师范高等专科学校学报》
1996
1
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职称材料
7
蒙古族宗法性的继承制度初探
姜振飞
《社科与经济信息》
2002
1
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职称材料
8
浅论大小凉山彝族宗法性的婚姻形态
曾凡贞
《玉林师范学院学报》
2001
2
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职称材料
9
中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进
张践
《零陵学院学报》
2004
1
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职称材料
10
试论维吾尔族传统婚姻形态的宗法性
颜小华
《喀什师范学院学报》
2002
1
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职称材料
11
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
姜振飞
许中继
《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》
2002
0
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职称材料
12
蒙古族婚姻形态的宗法性初探
姜振飞
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
2002
0
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职称材料
13
近代山东宗法性传统宗教活动的延续与盛行
李伟
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》
北大核心
2005
0
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职称材料
14
从原始宗教到宗法性传统宗教
郑英杰
《吉首大学学报(社会科学版)》
2007
0
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职称材料
15
浅论早期满族婚姻形态的宗法性
何海龙
《百色学院学报》
2003
0
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职称材料
16
管窥传统法律伦理化的宗法性传统宗教哲学基础
陈胜
《黔南民族师范学院学报》
2012
0
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职称材料
17
满族历史上的宗法性宗教及其基本信仰
岑孝清
《鸡西大学学报(综合版)》
2011
0
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职称材料
18
试论中国宗法性传统宗教的世俗性特征
高丽杨
《中共郑州市委党校学报》
2013
0
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职称材料
19
土家族丧葬习俗的宗法性探微
唐仲春
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999
2
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职称材料
20
论蒙古族的传统宗法性婚制及其演变
吴云
王超
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
2007
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