从民居的空间分布看宗法结构的变异——以忻府区南曹张村为例

传统村镇民居分布受自然环境与人类活动等因素的制约,承载着村落发展的诸多信息,其中的宗法结构对基层社会的历史变迁产生了深远的影响。宗法结构是以血缘为纽带的社会组织形式,在20世纪以来,鲜明地呈现出其因时而动的时代特征。本文以忻府区南曹张村为切入点,通过探析聚落民居的空间分布,内窥20世纪初以来,宗法结构在宗法功能与宗法文化领域的多重变异。

论中国传统证据文化的社会基础

农耕经济、专制政治和宗法社会结构是传统证据文化的社会基础,对传统证据文化产生了深刻的影响。农耕经济的影响表现为:人们普遍具有毁证、伪证、匿证以及不愿作证的证据观念;证据制度简单且常历久不变;证据运用具有低科技化和经验性的特质。专制政治的影响表现为:证据制度、证据实践都以维护政治秩序和专制皇权作为根本价值取向,损害了司法正义的实现和证据权利的享有。宗法社会结构的影响表现为:影响传统证据文化的形态;制约着证据在建构案件事实的基础作用;形塑着传统证据文化的伦理性。

西周时代的王官之学

西周之时，学在官府，其学号“王官之学”。虽然严格说来，王官之学本身还谈不上是学术，但在学术史上，王官之学却有着承前启后的独特价值和意义。承先，是指它综合融会了前此之各种学术萌芽；启后，是指它孕育启迪了以儒家之学为代表的私家学术。在这个意义上，我们完全有理由称它为古代学术之摇篮。

中医的文化根基(一)

世界上所有民族的文化体系,都是一种社会现象,是民族社会的历史积淀。这些文化体系中,包括了各个时期人文、习俗和民族的思维方式。一般来说,文化分为精神文化、行为文化、物质文化三个层面。中华文化的根基有许多方面,有历史和传承、精神和环境,多样严密的宗法结构等。任何民族的文化体系都是许多部分紧密相联的有机体,有主有次,有根有脉,有源有流,即有表象特征,也有深层面的规律。

聊公案·你所不知道的中国法律史(八)——天命与人德:神与王的矛盾

二、天命与人德(6)周公制礼谢安想要纳妾,其妻不许。谢安的子侄门生们前去相劝,说男人三妻四妾乃是合于礼道的。谢夫人问道:"这礼是谁制的?"答曰周公。谢夫人便傲然道:"倘是周婆制礼,恐怕要倒过来。"