门户之见、宗派主义是影响武术发展的重大障碍

武术文化中有许多精华值得吸取和发扬光大 ,但是门户之见、宗派主义却是其中的糟粕部分 ,是影响武术发展的重大障碍 ,对其必须予以批判。

“第三种人”论争与“左联”组织理论的转向——从“左联”的宗派主义、关门主义问题谈起

近年来左翼文学重新成为研究的热点之一,而如何认识"左联"历史上的宗派主义和关门主义仍然是一个关键的课题。关于"左联"与"第三种人"的论争,以往多是看作"左联"宗派主义和关门主义的典型表现。本文从历史梳理中发现,其实问题要比通常的认识复杂,"左联"一方面对"第三种人"有尖锐批评,另一方面也因应"第三种人"理论而作出了一些调整,这种调整事实上为"左联"组织理论的转向做了准备。文章认为"左联"的组织理论有过从"同路人"转向"统一战线"的趋向,而"第三种人"论争就在其中起到过一定的推动作用。

宗派主义:左翼“潜在”影子在当代文学(1949-1966)中

中国当代文学(1949-1966)明显地受到左翼文艺运动的影响,本文主要对宗派主义在当代文学(1949-1966)中的"影响"进行考察,从这考察中笔者发现,当代文学宗派主义的"根源"来自左翼文艺运动。它直接导致了当代文学在开创初期的作家身份以及新中国建立后文学领域中的批判运动。

宗派主义与民末甘肃基督教的本色化

民国末期甘肃产生了甘肃省中华基督教会、甘宁青基督教联合会等基督教组织,甘肃基督教掀起一次本色化运动高潮。依据档案资料,分析这些基督教组织,考察宗派主义对此次基督教本色化运动产生的影响,希望能通过宗教史的研究进路,加深对近代中国基督教本色化运动的认识。

论胡风的“宗派主义”

胡风背负"宗派主义"罪名,源于文学批评演变为意气之争。事实上,如果说以胡风为中心形成了一个文学流派,那倒是实情。但这个文学流派只表明有一些志同道合者共同追求着文学事业,他们绝不是独立封闭的小圈子,更没有党同伐异的独断与专横。

论“革命文学”运动中的宗派主义

"革命文学"运动充斥着宗派主义的不良习气。太阳社、后期创造社等革命作家,对"五四"文学与作家进行了重新评价,批判一切的决绝冲动显示出他们对待文学遗产的虚妄态度;作家战线的营垒划分又表现出"唯我独革"的"霸权"姿态。这些宗派主义作风与苏联、日本无产阶级文学运动的消极影响密不可分。

在延安整风运动中毛泽东为什么要反对宗派主义——从当时中国社会状况的角度论宗派主义产生的根源

延安整风以前历次"左"、右倾机会主义的错误以及遗留下来的主观主义、宗派主义、"党八股"等不良风气,在党内严重地存在着。因此中国共产党在全党范围内开展了一次教育运动。反对宗派主义是其中的重要内容之一,我们有必要探究一下为什么要反对宗派主义,笔者认为其根源在于当时中国社会的国民性的特征。

中国传统宗法社会视角下的党内宗派主义

由于中国几千年宗法伦理社会的影响，加之宗法文化的熏陶，形成了家族意识浓厚的以家庭为单位的宗法制国家，并产生了超出宗族主义的宗派主义，因而国民便产生了以个人、家族利益或小团体利益为主的宗派主义思想，这对于政党建设来说是个严峻的挑战。毛泽东用饱含中国人民辛酸和革命战士血泪写成了具有中国特色的反对宗派主义的建党学说。

论反对党内的宗派主义倾向

从宗派主义产生和历史危害性谈新时期党内宗派主义主要表现,产生原因以及反对党内宗派主义的必要性。

学习鲁迅批判宗派主义的革命精神

早在三十年代初,周扬一伙就在“左联”内部结成了以“四条汉子”为核心的宗派小集团。他们呼朋引类,网罗亲信,打击鲁迅,排斥异己,“给自己造地位”,疯狂推行瞿秋白、王明、刘少奇的机会主义路线。鲁迅站在马克思主义立场,坚持毛主席的革命路线,同周扬等“四条汉子”的宗派主义、分裂主义进行了不调和的斗争,彻底揭露了“他们自有一伙,狼狈为奸”,以文坛霸主自居,搞阴谋,施诡计,“巧妙地扼杀革命的民族的力量”的反动本质。

延安文人的宗派主义问题考论——以鲁艺和文抗为中心

三十年代上海"左联"时期"周扬派"与"鲁迅派"的矛盾,五十年代胡风、丁玲、艾青、冯雪峰等被周扬代表的权力部门所整肃的一连串事件,被视作左翼文坛内部的"宗派主义"斗争之上下两个半场、存在前因后果关系的观点,向为学界所公认。这一流行看法尽管无违基本的史实,却忽视了在这上下两个半场中间,还有一个"中场",那就是1940年前后主角与上下两场基本相似的"延安时期"。这一时期的文人关系,无论在当事人当时的眼中还是后来的回忆里,也都一直徘徊着"宗派主义"的魅影。如此,则辨清此一中场的"宗派主义"之有无,便是左翼文学研究中一个难以绕开的问题。本文从史料入手,以时间为经、关系为纬,重新梳理延安文人关系演化的方式与过程,以期对延安文人的宗派主义问题及其原因,做出实事求是的分析。

延安整风时期毛泽东反对宗派主义以纯洁组织述略——从保持党的组织纯洁角度考察

延安整风时,毛泽东大度而策略地反对宗派主义以纯洁组织,明确列举宗派主义的种种表现,阐述宗派主义的危害和反对宗派主义的重要性;全面加强党性修养和纪律教育;果断实行党的一元化领导体制;及时在组织程序上确立毛泽东的领袖地位。毛泽东反对宗派主义以纯洁组织的重大举措,为党的健康发展和中国革命的健康发展奠定了坚实的组织基础。这也为我党今日之建设予以了深刻启示。

试述宗派主义对国共两党的影响及两党的不同命运

宗派主义是中国封建小农经济社会的产物,仍然存在于近代中国半殖民地半封建社会的土壤中,对近代中国社会产生了消极的影响。国共两党是近代中国历史上最主要的政治力量,宗派主义对两党产生了哪些影响,以及受此影响两党的命运有何不同,都值得我们去探究。

毛泽东“宗派主义”概念的历史考察

反对"宗派主义"是无产阶级政党建设中的一项重要内容。在中共历史上,毛泽东首先展开了对"宗派主义"的批判,其间经历了大革命失败后"宗派主义"概念的形成、党内整风期间对"宗派主义"内涵的阐释、胡风事件中对"宗派主义"的政治定性、以及"文革"中对"派性"问题的态度转向等几个阶段。尽管毛泽东反对"宗派主义"思想也存在某些时代的局限,但它在中共历史上的积极作用仍然是一份宝贵的精神财富。

反对宗派主义山头主义坚决维护党的团结统一

宗派主义、山头主义是个老问题，但在十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》（以下简称《准则》）中仍把它们列为党内政治生活中出现的两个“突出问题”，这就表明老问题在新时期新形势下有了新表现和新危害。全面从严治党，严肃党内政治生活，就要坚决防止和反对宗派主义、山头主义，严格按照习近平总书记的要求：“党内决不能搞封建依附那一套。决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套”，旗帜鲜明地维护党的团结统一。

切实反对主观主义和宗派主义--重读毛泽东的《整顿党的作风》

党的十八以来，习近平总书记多次强调要借鉴延安整风的宝贵经验开展好党的群众路线教育实践活动。在延安整风期间，毛泽东发表了一系列讲话，这些讲话对延安整风运动的开展起了直接的推动和指导作用。《整顿党的作风》是t942年2月1日毛泽东在中共中央党校开学典礼上的演说，在演说中毛泽东重点批判了主观主义和宗派主义这两种不良风气。

批判“四人帮”搞宗派主义的强大思想武器——学习毛主席《整顿党的作风》的一点体会

一九四二年二月，为夺取抗日战争的胜利，伟大领袖毛主席为全党开展整风运动写下了光辉著作《整顿党的作风》。在这篇著作中，毛主席总结了我党二十年来两条路线斗争的基本经验，从思想政冶路线和组织路线上彻底清算了历次机会主义路线，特别是王明的机会主义路线。在这篇光辉著作中，毛主席具体分析了宗派主义的表现、危害及其产生的思想政治根源和罪恶目的，从思想上、理论上对宗派主义进行了彻底揭露和深刻批判。这篇伟大的文献，是我们今天批判王张江姚“四人帮”搞宗派主义的强大思想武器。

官僚主义、宗派主义、主观主义的历史根源与社会根源——驳右派关于官僚主义、宗派主义、主观主义产生于社会主义制度的谬论

当前资产阶级右派分子反党反社会主义反人民的猖狂进攻,不仅有其完整的政治纲领和有计划有组织的阴谋活动,而且在理论上也企图拼凑成套,和马克思列宁主义关于无产阶级专政与社会主义建设的学说相抗衡。他们把官僚主义说成是社会主义的产物和代名词,把宗派主义说成是无产阶级专政的产物和代名词,把主观主义和教条主义说成是马克思主义的产物和代名词,借此来丑化以马克思列宁主义思想为指导的无产阶级专政的社会主义制度,为资本主义制度的复辟在思想上理论上开拓道路。右派分子的阴谋活动,已经通过各方面广泛的揭露而大白于世,本文只就官僚主义、宗派主义、主观主义产生的历史根源及其在社会主义制度下表现的特点加以分析,以驳斥右派关于“三个主义”产生于社会主义制度的谬论。右派分子把官僚主义、宗派主义、主观主义与社会主义经济制度和政治制度联系起来。