梁山英雄的宗派观

水泊梁山英雄都有宗派观念。这可以从宋江成为起义军的领袖 ,他对待卢俊义的态度 ,复杂的关系网和英雄排座次的场面中看出来。

关于易心莹的道教宗派观

道教是历史悠久的中国本土宗教,在长期形成和发展过程中,因为所宗道术、经典和师传不同,出现群星灿烂的众多道派。据1926年北京白云观所抄《诸真宗派总簿》,所列混元派以下大小宗派,就有86派之多。该《总簿》所列各派,多记有各派创始人简况及其传代谱系(即传承字辈),供考查来往游方道士之用,系当时白云观所能了解到的尚存之宗派。实际在中国广大土地上的道教派别,有如编纂《道教大辞典》的台湾道教学者李叔还所说:“恐不止此数”。历来道门内外,对道教宗派之研究与划分者,不乏其人,

和谐的关系 合一的教会——沭阳教会在处理政教关系、教派问题上的经验

沭阳有着悠久的历史和较浓的文化气息,这从县城残存的古城墙和许多规模不一的书店、文具店,可略见一斑。悠久的历史和较浓的文化气息是沭阳人民无形的财富。沭阳教会却没有可以值得追溯的历史,历史没有给沭阳教会留下什么。到解放初,虽然沭阳有2700多信徒.

再论毗卢遮那大译师的生平事迹

藏族文化思想史上的一代英杰—毗卢遮那,是赤松德赞时期九大翻译家中“三老译师”之一,也是“预试七人”之一。他毕生致力于印度佛经的翻译与传播,把印度佛教的经、论、律经典文本从印度梵文翻译转化为藏语言文字,这种话语转换,意义转换,为更深层次地实现佛教的本土化、中国化做出了不可磨灭的贡献,在佛教本土化、中国化的历程中占有十分重要的地位。毗卢遮那从8岁至15岁,在莲花生大师和寂护身边学习梵文、研习经文,成为西藏历史上第一位修炼密宗的藏族僧人。由于佛经翻译传播的巨大成就,使他享有“毗卢遮那天无边”的盛誉。关于他被驱逐原因及大圆满法起源问题一直是学术界争论的焦点。近几年来,经过众多学者的共同努力,在以往研究的基础上取得了一些进展,但至今仍未取得较为一致的意见。本文通过对大译师被驱逐原因及大圆满法起源等问题再作辨析,认为毗卢遮那是吐蕃时期首次提出“宗派无分别”思想之人,且为后来在康区兴起的“宗派无别运动”的产生和发展奠定了基础,提供了沃土;其传播涉藏地区的大圆满法深受内地禅宗的影响;大译师被放逐到嘉绒的原因并非是印度人对他进行诽谤或达扎鲁恭受了贿赂,或者蔡邦萨玛坚的主动撩拨使他觉得会被处决而逃,而是由于显宗与密宗之间的矛盾,重臣和佛教高僧间的矛盾,新旧文化间的矛盾等三个大矛盾,使得大译师被流放到嘉绒地区。

斩断纲伦,功不可没

在今年3月召开的“两会”上,有的代表和委员谈到,目前不仅到处都能看到求神拜佛、烧香磕头、算命卜卦等封建迷信活动,而且还普遍存在着封建主义思想,如家长制、一言堂、偶像崇拜、论资排辈、宗族裙带关系、宗派观念、终身制以及男尊女卑、夜郎自大等等。可见,到了本世纪末,五四前驱者召唤的“德先生”“赛先生”。