闲话宗璞的“景人合一”

女作家宗璞出生于学术之家,与《红楼梦》有很深的渊源。她从小历经父亲——大哲学家冯友兰的教育与熏染,《红楼梦》在宗璞的文学创作中逐渐生根发芽。她的很多散文和著名小说《野葫芦引》,都因袭了《红楼梦》的环境描写思想,并进行了大胆创新。她的散文巧妙引入《红楼梦》中既生动又深邃的语言风格,她的小说场面景色伸张、人物精神与情绪巧妙勾连,同样汲取了《红楼梦》等名著人物取名、音乐曲制、结构风范、节奏疾徐等方面的“营养”。

读宗璞《报秋》,学借物喻理

在小学阶段,写人、写事、写景、写物是绕不开的四大作文类型。一般在写景、写物时,我们常会穿插运用各种写作方法,让作文更生动。比如,五觉法、细节描写法、修辞手法等。今天,我们赏析的《报秋》主要运用对比、借物喻理的写作方法,写从玉簪花身上获得一些人生的感悟。《报秋》的作者宗璞原名冯钟璞,是著名哲学家冯友兰的女儿,被誉为“文坛上的常青树”。在她的笔下,世间万物都有灵性。她描绘的自然美景中,蕴含着她对生命、人生的思考。

宗璞《我生平所最值得回味的事》考释

宗璞的《我生平所最值得回味的事》为《中央周刊》“暑期写作奖金征文”选登作品。以该文作者署名“冯钟璞”为线索,结合宗璞生平及回忆录等史料,可判断该文为宗璞最早发表的作品。此佚作补正了宗璞生平与创作年表错漏的信息,也为现代文学生产中的“教育”和“征文”机制研究提供了重要案例。宗璞走上创作之路与其在联大附中接受的文学教育密切相关,而现代周刊的“有奖征文”则为作家的正式创作提供了重要的生产与传播空间。

飘泊与坚守——论宗璞《南渡记》、《东藏记》中的知识分子形象

家国意识、批评意识和革命意识是宗璞《南渡记》和《东藏记》中知识分子形象的主要特征,作者所采取的主要叙事策略——日常生活叙事立体地呈现出了作品人物的精神全貌。

在自由与规范之间——从冯沅君到宗璞

冯沅君与宗璞这两个不同时代的作家 ,尽管表现方式和文体风格不尽相同 ,但在她们的作品中却不约而同地闪耀着一种精神——自由精神。然而 ,这种对自由精神的追求却不时为传统和理性的规范所制约 ,是一种戴着镣铐的舞蹈。究其根源 。

自我的抒写与诗意的酿造——从冯沅君、宗璞小说看女性文学散文化的倾向

冯沅君、宗璞这对出自同一家族的女作家 ,尽管经历不同 ,但她们的小说都充满浓厚的抒情色彩 。

以德为文——试析宗璞小说的内在支撑因素

支撑宗璞小说稳定的创作风格的内在因素首先源于她的文学观念———“对人类最彻底的了解”,她常把物置于生活的十字路口处让其进行抉择,从抉择的过程本身与结局来考察其精神境界所达到的层次。其,中国传统文化的影响与熏陶,早已内化为宗璞的气质———求一种最高境界,表现在作品中则呈现为追求谐、雅致、高洁、有韧性且富含生机的生活境界,从而构成了独特的“文道统一”。

知识分子的话语:宗璞小说研究综述

宗璞小说研究是建国以来直到新时期知识分子题材研究中不可回避的一个环节,但现阶段,对宗璞小说的研究无论从质量上或是从数量上都远远没有和宗璞小说应该受到的重视程度成正比。

一部感人肺腑、荡气回肠的精神史诗——评宗璞长篇小说《西征记》

长篇小说《西征记》是宗璞一个总题为《野葫芦引》的系列长篇小说中的一部。按照作家的基本构想,这个系列将由《南渡记》、《东藏记》、《西征记》以及《北归记》

激情时代的宽厚深广——宗璞写作的时代意义

王一川曾经把建国后五十年文学在语言上呈现出的演化形态分为四种：大众群言（1949—1977）、精英独白（1978—1984）、奇语喧哗（1985—1995）和多语混成（1996至今）。在这四个语言形态中．宗璞的创作都具有特别的意义。

从“不会忘记”说起——宗璞与陀思妥耶夫斯基小说创作比较

当代中国女作家宗璞与俄国作家陀思妥耶夫斯基的文学创作于罪责书写和救赎上有一定相似之处,但更多是宗璞对陀氏接受的"创造性的叛逆"。

宗璞小说创作风格简论

宗璞在不同历史阶段中表现出稳定的创作态势:1.以知识界与知识分子为主要的描写对象。2.采用内倾的表现视角。3.构筑相对完整、自足又具延展空间的结构。4.优美的无懈可击的文学语言。

宗璞散文散论

在当代散文创作领域,宗璞的散文独具文体特色。因为她深厚的学识修养和独特的生活空间,她的散文就成为了一位知识女性情感经历的表达和思维成果的凝结。在宗璞散文中松和花是出现较多的意象,以此构筑了宁静悠远的意境并通过它们呈现出对于高尚道德境界的不懈追寻。她采用流转自如、音画兼美的语言写人记事、写史记游,她的情感的表达是内敛而节制的,结构却是行云流水般的自由,这恰恰反映出由于环境、学养长期熏染所形成的文化气质和审美格调。

生命教育内涵的丰富意蕴——再读宗璞的《紫藤萝瀑布》

《紫藤萝瀑布》（以下简称《紫》文）有着丰富的生命教育内容．这已被广大的中学一线教师所认同．于是这篇课文便成了在课堂上实施生命教育的重要资源。但是许多老师进行教学时，总是用“贴标签”式的讲解来分析课文，用“赏花一忆他一悟花”的套路完成课堂教学．把生命教育放在最后一个“悟花”的教学环节，

宗仰自然 璞玉浑金——李宗璞声乐教学风范追思录

转眼间，李宗璞先生离开我们一年多了，她留给我们的是慈祥的笑容，高尚的人格魅力，闪烁着孜孜以求的智慧和深厚的专业建树，这些已深深定格并内化在我们学生心中，成为我们对声乐事业热爱与追求的精神力量。乍暖还寒的细雨，似乎娓娓诉说着我们对老师的那份无尽的缅怀与追思。先生亲切的叮咛与教诲，严格的教风与治学精神，如痴如醉的事业心，独特的声乐教学理念，对男高音培养的经验与财富，更值得我们后辈和同行们潜心研究与学习。

生命的叩问:我是谁——宗璞的《我是谁》与卡夫卡的《变形记》之比较

基于时代背景的某些契合点,《我是谁》和《变形记》在主人公的无归属感,异化、孤独的主题,荒诞、变形的手法的运用上有相似之处。但由于文化背景、作家的人生观、世界观和家庭背景的差异,两篇小说在主题的属性,孤独、异化的程度,主人公悲剧结局的内涵上又有差异,这体现了作家宗璞立足本土,追求创新的意识。

论宗璞散文的哲学意蕴

宗璞是一位有着鲜明个性特征的知识型女作家 ,她的散文以其端庄淑雅、细腻沉蕴、通脱清远、宁静透彻的艺术魅力构成了独特的意蕴和情致。研读宗璞的散文 ,我们不仅体悟到其“诚”与“雅”的艺术品格 ,而且感受到字里行间蕴含着哲学的思辨色彩。作品显示出一种东方传统哲学文化和西方人文精神结合而形成的精神内涵。

论宗璞短篇小说创作的身份意识与叙述姿态

宗璞的创作中一直带有强烈的身份意识。中国知识分子的社会身份及身份意识的变化在她的作品中得到了清晰的体现,她的叙述姿态也经历了从单纯热情的倾诉者、时代的追潮者,到历史的思考———批判者,知识分子的自审者的变化。文革结束后,个体从经验中沉淀出来的性别体验在作品中渐渐显现出来,性别上的女性身份成为她创作中文化身份的另一特质。