族群记忆对乡村旅游主客行为的规范机制——现存宗规的文本分析

中国乡村是以血缘为纽带的宗法社会,宗规作为家族记忆的文本呈现,对成员起到教喻作用。在法律政策之外通过唤醒宗族集体记忆,规范主客旅游行为逻辑,为构建乡村旅游和谐环境,推动可持续发展提供了新的视角。运用扎根理论,对58份存世宗规文本编码,归纳出族群记忆的不同范畴,探讨其在乡村旅游中对主客的影响机制。结果显示:传统宗规书写以儒家思想为指导,核心内容包含敬祖、修行、立品、力业、睦族、持家、治国;近代加入民主、法制、实业等思想,体现出乡土社会的变革性。宗规所蕴含的祖训思想从个人内省和宗族伦理两个维度对宗族成员形成潜在规范,通过景观投射和主客交往对游客行为产生间接效应。诸葛八卦村的旅游发展对这一结论进行了有效实证。

宗规族训的敦族睦邻教化与中国传统社会的治理

宗规族训是家族制订、借助尊长权威施行、要求家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称,是随着家庭、家族的产生发展而出现的一种管理和教化形式,其敦族睦邻教化主要包括和睦族党、友善乡曲、乐善好施等内容。在教化途径方式上,强调立品行端正的族长家长以正身率下,通过家族组织施行教化,注重日常道德养成教育,情法并用、奖惩结合,设宗会宣讲族训、圣谕以相互规诲等。宗规族训敦族睦邻教化对中国传统社会治理产生了深远影响,有助于家庭生活的健康进行、家业的兴建及封建宗法社会的稳定和发展,有助于化解邻里矛盾、促进社会和谐,安定社会秩序,达到家齐而国治的目标。扬弃这笔伦理、法律文化遗产,对当今社会治理、家庭教化尤其是和谐社会构建具有积极意义。

宗规族约与地方社会秩序维持——以流坑村董氏族谱资料为中心

长久以来,学术界一直有人持一种理想的信念,即认为中国传统农村是"礼治社会",社会秩序的维持仰赖民间传统就可以了,无需国家法律的介入。更有个别学者提出,在建立现代法治社会的过程中,如果在乡村社会中强行输入国家法律,非但可能收效甚微,相反可能造成乡村社会的混乱。这类观点揭示出民间社会有一套独立调整和解决社会纠纷的机制学者们统称为"民间法"或"地方法",但明显夸大了它在构建地方社会秩序中所起的作用。事实上,在传统乡村社会中,民间法从来都不是自主的和自足的,它和国家法并济,共同实现维持地方社会秩序的目的。对江西乐安县流坑村董氏族谱资料的分析表明,以宗规族约为代表的民间法尚不足以完全维护地方社会秩序,它内在地需要国家法作为其补充甚或支撑。另一方面,"无讼"虽然被封建王朝和儒家学者所极力主张,但出于稳定地方社会的需要,国家法的介入在所难免。

《宗规》十六条作者考辨

《宗规》一卷,见收于《重定齐家宝要》《五种遗规·训俗遗规》《东听雨堂刊书·儒先训要十四种》等丛书,明万历以后各地众多宗族谱牒中亦全录或节录其文,作者有王士晋、何士晋等数种说法。经初步考证,王士晋为何人尚无定论,何士晋的任职、著作及家族情况亦未能提供其为《宗规》作者的直接证据。通过对陈宏谋《训俗遗规》与张文嘉《重定齐家宝要》时空视角的比较,结合上述考订,可基本断定《宗规》作者为明万历宜兴人何士晋,而王士晋的出现则多由陈宏谋讹误所致。

论宗规族训中的“三纲五常”观念——以邓氏、陈氏、李氏家族的宗规族训为例

家庭是国家社会的基本,家庭幸福即"社会国家之幸福"[1]。家庭伦理道德是社会与国家伦理道德的根本,反之,中国传统伦理道德是以家族道德为中心的伦理。而中国封建社会时期,国家的最高道德原则就是所谓的"三纲"、"五常"。本文以《重庆邓氏族谱》、《阳新陈氏义门果石庄大成宗谱》、《武汉东西湖径河街李氏宗谱》三大家谱中的宗规族训为例,探讨在"三纲五常"伦理观念下宗规族训对政治和社会发展的影响。

长濂《郑氏族谱》散论

族谱就是一个家族或宗族的世系表谱。就遂昌县长濂村所发现的《郑氏族谱》,通过对其族谱的屡屡修撰、谱序的作用、长濂郑姓的渊源与世系、郑氏宗规的形成及承恩、像赞等的分析论述,认为族谱不仅对家族具有敬宗耀祖的政治教化作用,而且具有很强的社会文化价值。《郑氏族谱》对当今长濂村的历史文化研究、旅游资源开发提供了宝贵财富。

明代的教育制度

明代是我国封建社会逐渐衰落的时期。建国之初朱元璋手订各种宗规祖训,提倡“节俭爱养,藏富于民”的艰苦奋斗精神,曾一度出现了朝气蓬勃的景象。中叶出现了商品经济生产的萌芽,我国古代自然科学得到进一步的发展,同时西方科学技术也由于传教士的传教活动已渗透到中国。明代统治达到封建社会官僚政治的高峰,极端的专制主义是空前的,其统治思想意识方面,程朱理学被推崇到至高无上的地位。在这种历史条件下,明代政府实行许多强烈控制思想的措施,注重文化教育在国家政治生活中的作用,使得学校教育和科举制度发展得更加缜密,为其巩固封建专制统治,发挥了巨大的作用。

中国古代宗族婚配与惩罚

中国古代的宗族活动渗透到社会生活的方方面面,影响着社会历史的变化和进程;今日的宗亲活动也有某种活跃性,是不可忽视的社会现象。宗族对族人的戒约,涉及到人们生活的各个方面,如对国家、宗族、家庭、亲友的态度,职业、婚姻、信仰的选择,社交和娱乐生活。

湖北省少数民族专项资金管理办法

鄂民宗规[2010]1号第一章总则第一条为了规范和加强少数民族专项资金的管理,提高资金使用效益,加快少数民族和民族地区经济社会发展,从源头上杜绝腐败,确保资金使用安全,使少数民族专项资金管理更加法制化、科学化、规范化,按照《全省少数民族专项资金管理暂行办法》(鄂财行发[2005]28号)

湖北省民宗委关于改进和完善民族成份更改工作的通知

鄂民宗规〔2009〕1号各市、州、直管市、神农架林区民宗委(局),各县(市、区)民宗局:自我委与省公安厅印发《湖北省实施〈关于中国公民确定民族成份的规定〉办法》

本刊学术主持人王跃生学术成就简介

王跃生,男,1959年生,河北省邯郸人,人口学博士,现为中国社会科学院人口与劳动经济研究所二级研究员,中国社会科学院研究生院人口系博士生导师,同时兼任国家社会科学基金评审专家等。主要研究领域为制度人口学、历史人口学和家庭人口学。王跃生认为,中国人口发展深受制度及其变迁的影响。制度不仅包括政策、法律等有制定和落实主体的官方制度,而且包括宗规族训等在血缘亲属团体内发挥作用的制度,还包括惯习等民间约定俗成的制度。制度既有前后承袭的一面,也有随时代演变而更替的另一面。王跃生注重对制度变迁、社会转型下的人口行为进行研究,将中国社会从传统到近代再到当代的变迁和变革贯通起来。由他主持的中国社会科学院"重点学科建设工程"项目"制度人口学"产生了推动这一学科形成的学术效果。

黑莓:正式关停智能手机业务

加拿大手机生产商黑莓公司日前正式宣布,将关闭其智能手机业务,将其硬件手机部分授权给一家印尼手机厂商,并将公司重心转至软件部分。黑莓手机因其简洁干练的外形设计和使用便捷的全键盘,一度受到众多商业人士青睐,在全球圈粉无数。最著名＂莓粉＂美国总统奥巴马在2008年入主白宫后还坚持使用黑莓手机,直到今年才用上智能机。