论同光体代表诗人郑孝胥的诗学宗趣

郑孝胥是同光体代表诗人。其诗学宗趣较为广泛,宗宋而不废唐,对明代宗唐诗论持批判态度。在创作实践上,于唐宋诸家皆有宗尚,但有所取舍。于唐取韦应物、柳宗元、孟郊,于宋取梅尧臣、王安石、苏轼,形成了自己清苍幽峭的创作风格,并取得了很高的艺术成就。从其诗学观中我们可以窥见到同光体诗人的诗学宗趣。

理想、政治、学术与诗歌——诗解刘师培

刘师培之诗歌,是其思想和行迹的记录。早年的刘师培,投身革命。他曾更名光汉,是与光复会“光复汉族,还我山河”的宗旨相合。而其当时发表的大量诗作,则多宣扬排满的主张。当然,作为民族革命的理论基础,“国粹”之说在他的诗歌中也得以弘扬。嗣后,刘师培首鼠两端,投靠端方,其诗歌则反映了他叛变的思想动机。而刘师培在诗歌中,也抒写了其从事学术研究的兴趣所在,当然还有他没有公开宣示于人的学术评价,包括对自我的评判,这或许更接近其真实的想法。阅读刘师培之诗集,更可以体会刘师培的诗学宗趣和诗歌风格。再通过梳理他与诗友之间的交谊赠答,判断其在晚清众多的诗歌流派中受湖湘派和同光体的影响,从而确定刘师培在近代诗坛之地位。

欧阳竟无与熊十力在佛学上的根本分歧

欧阳竟无与熊十力之间师生情义的断绝，非关私人恩怨，事系佛学根本。十力主性觉、独尊智、弃依他、重返本，在心性论、实相论、功行论、宗趣论等关键问题上处处与佛立异，可谓杀人处处从咽喉上着刀。竟无依无著世亲之学、罗什玄奘之文，在佛学根本问题上，正本清源、条分缕析，以旷世之才续千年绝学。