山越的分布与消融

本文指出山越原是秦汉时代的于越人、东越人、干越人、越章人的后裔，后分布现今的闽浙赣皖苏等省的交界山区丛林中，他们有自己的语言和特有风俗文化习惯，到三国时，山越人受到东吴的征伐，其武装力量编入东吴军队，山越人大多数融入汉人中，一部分迁往别处。晋、隋、唐三代，汉族皇朝与山越仍有不同程度的矛盾斗争。

简析孙吴时期安徽境内的山越

山越是孙吴时期活动频繁的一个民族。安徽境内的山越具有人数较多、分布较集中的特点。他们与统治阶级展开了激烈且形式多样的斗争,同时也为经济的发展做出了贡献。在孙吴政权对山越人民残酷镇压的背后,有着客观的积极效果。

社會力量的合流與孫吴政權的建立約論

一、前言對於中國史上立足於廣大南方地區的孫吴政權,圍繞其政權性質與政權結構進行相關問題的探討,學界已積纍較多令人矚目的研究成果。1其中,唐長孺先生通過探究江南地區的宗部、山越論述孫吴的建國歷程。他曾經指出,'孫吴創業時,由於奪取了原來由若干大族控制的勞動力而取得軍事上與經濟上的優勢。

略论孙吴政权对人口的争夺

人口在生产力不太发展的古代,对于一个政权具有重要作用。人口是向政权机构提供赋税力役的源泉,是任何一个政权都脱离不开的根基。孙吴政权对于人口非常重视,通过与地方势力的战争,对宗部与山越的镇压以及向海外的扩张等方式,对人口进行争夺。

六朝至唐吴郡大姓的演变

六朝至唐代吴郡(苏州)一带的大姓名族有一个升降替变的过程。过去一个时期内,中外学人曾围绕六朝特别是孙吴时期吴四姓问题从不同角度做过探讨,取得了丰厚的成果。其中较重要的如唐长孺先生1955年撰写的《孙吴建国及汉末江南的宗部与山越》,在论及孙吴的领兵制度时对吴地名宗大族领兵问题曾予以揭示。后在相关论稿中也涉及到吴四姓问题。大致同一时期,矢野主税先生发表《张氏研究稿——张良家的历史》一文。

孙吴与山越的关系初探

山越,是江东六郡山区土著的泛称。从公元195年孙策渡江进入江东开始,山越问题就成为一个非常棘手的问题。与山越的关系如何,在一定程度上左右着孙氏政权的内外政策。从195年到280年孙吴灭亡的八十年中,孙吴与山越的关系怎样?有“善用兵,见策知变”、(1)“观古今之成败,能先见事机者”之誉的孙策、孙权是怎样制定他们对山越的政策的呢?似乎有必要作进一步的探索。

论孙权

孙权(公元182—252年),字仲谋,吴郡富春(今浙江富阳)人。这个与魏、蜀相抗衡的东吴政权的开国皇帝,过去不太被人重视。其实,他不仅是三国政治舞台上的一个关键人物,就其所起的进步作用来说,也并不比曹操、诸葛亮逊色,大体来说是各有千秋的。建立吴国和曹操、刘备一样,江东孙氏势力也是通过镇压农民起义和军阀混战发展起来的。孙权之父孙坚、其兄孙策虽然都过早地死去,但他们却拉起了一支有很强战斗力的队伍,也占据了江东这块相当大的地盘。这就为孙权在江南建国,奠定了良好的基础。

珠穆朗玛墓地

从没听谁说过这块墓地,在这世界最高的地方。它极不显眼,距登山营地仅咫尺之遥,不到近前也难看出来。粗砺的冰碛石垒堆成一排排坟茔,风雪剥落的黑色片岩权当墓碑,上面落满白色的野鸽粪。帐篷钉凿刻的简短碑文,都是各国登山遇难者的名字,时间跨度已近半个世纪。

东吴世袭领兵制形成于何时

唐长孺先生在《孙吴建国及汉末江南的宗部和山越》一文中对东吴世袭领兵制的内容和特征作了深刻的论述,得出了一系列重要结论,迄今仍具指导意义。随后,何兹全先生的《孙吴的兵制》,胡宝国先生的《对复客制与世袭领兵制的再探讨》,高敏先生的《孙吴世袭领兵制度探讨》等文章把这一重要制度的研究推向深入,似无剩义。但诸位先生均未对世袭领兵制形成的过程详加论证,故而很难对建安年间世袭领兵制实行状况给予一个圆满的解答。有鉴于此,我们兹就世袭领兵制形成的时间作一探索。

云南阳宗古装与贵州屯堡“凤阳装”之缘

云南阳宗,地处澄江县北端,公元937年大理国设强宗部,清康熙八年（1669年）并入河阳县（原澂江府,今澄江县）,历史悠久,民风古朴,沉淀了深厚的文化传统。现在的阳宗镇,常可见妇人身着传统服饰,或在集市街道或在深巷屋前,初看颇有明清汉人之风：盘扣斜襟右衽长衫,阔腿长裤,尖头布鞋,古风古雅,而细看之下,却是花色绚丽,风格鲜明,颇具少数民族特色,当地人称之为“古装”（以下称阳宗古装）。

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