二十世纪宫体诗论辩述要

本文回顾二十世纪学术界对南朝宫体诗的研究历程 ,着重挖掘、梳理有争议的学术问题 ,力求客观、真实地展示二十世纪内不同时期不同学术观点的论辩情况 ,以揭示南朝宫体诗研究领域学术思想的演进。

论佛教对梁代宫体诗的影响

佛教促进了人们文学观念和描写女性方式的转变,这为宫体诗的产生奠定了基础,同时佛经也为宫体诗创作提供了范例。为了使众生免于色欲的诱惑,佛经教导众生将女性视为丑陋的有害的物品,同时面对美色不失其清净心和无染心。佛教观照女性的方式对宫体诗的创作产生了很大的影响,它导致了宫体诗创作中情感的失落和女性形象的物化,也导致了审美距离和审美心态的产生,使得诗人创作出许多富有美的意味的文学形象。

近20年《玉台新咏》研究

近 2 0年来 ,对《玉台新咏》的研究取得了一定的成绩。在《玉台新咏》的成书时间、编纂目的、编纂标准及对《玉台新咏》的评价等方面有了一定的进展 ,取得了新的成果。同时 ,也指出了前人没有注意到的《玉台新咏》

沈约咏物诗略论

沈约的咏物诗在中国古代咏物诗发展史中占有重要的地位,他的咏物诗内容取材广泛具有浓郁的生活气息,语言流美婉转,创作中传神写物与比兴寄托兼用,并开宫体诗中艳情咏物诗的先河。

梁代宫体诗新论

魏征在《隋书·经籍志·集部序》中曾给梁代宫体诗下过一个较为完备和准确的定义：“简文帝之在东宫，亦好篇什，清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内，后生好事，递相放习，朝野纷纷，号为宫体。”这个定义既指出了宫体诗的形式特点，又概括出了它的内容特征，我价从中可以得知：所谓宫体诗指的就是梁代那些用纤巧艳丽的词句去描写女性和闺情的诗歌。