从“尚阀阅”到“贵人物”——唐宋官宦世家婚姻价值取向的比较

唐宋时期,官宦世家缔结婚姻的价值取向,发生了比较明显的时代转变。唐代官宦世家婚姻的主流价值取向是崇尚阀阅,表现为旧门间互通婚姻、新贵攀附旧门以及新贵间互通婚姻。宋代官宦世家则崇尚人物,表现为对婚配对象的才能、修养、资财和家世的重视。这种转变是与唐宋时期社会结构的变迁相一致的,其核心取向仍然是人们的社会地位。

官宦世家婚姻价值取向的唐宋之变

唐宋时期,官宦世家缔结婚姻的价值取向,发生了比较明显的时代转变。唐代官宦世家婚姻的主流价值取向是崇尚阀阅,表现为旧门间互通婚姻、新贵攀附旧门以及新贵间互通婚姻。宋代官宦世家则崇尚人物,表现为对婚配对象的才能、修养、资财和家世的重视。这种转变,是与唐宋时期社会结构的变迁相一致的。唐代旧士族曾在前朝取得众多的政治、经济及文化特权,尽管入唐后政治特权日益缩小,但经济势力的衰败则相对缓慢,而文化优势的丧失更是一个漫长的历史过程。

建筑宗师李诫

在宋代灿烂的文化星空中,有一部著作展现了我国古代建筑事业的伟大成就,凝聚了古代工匠的营造智慧,这就是李诫编写的《营造法式》。李诫何许人也?他字明仲,是郑州管城县(今新郑)人,北宋著名建筑学家,出身官宦世家,李诫之父李南公,在北宋王朝为官60年,“干局明锐”,其兄曾任至龙图阁直学士。李诫在这样的家庭中长大,从小就受家庭熏陶,好学多才。他工书法、善绘画,藏书数万卷,手抄本数十卷。他在主管宫室营造的将作监任职十七年,从将作监的主簿一路干到将作监的负责人。崇宁年间(公元1102年至1106年),宋徽宗大兴学校,李诫曾主持营建“辟雍”。

明清京杭运河区域仕宦宗族的社会变迁——以聊城“阁老傅、御史傅”为中心

明清时期,京杭大运河畅达的漕运,促进了沿岸区域经济的繁荣,也为这一区域宗族组织的发展带来了契机。探讨运河区域社会的地方性特征与宗族社会组织发展、衰落之间的内在联系,揭示宗族组织的内在发展脉络,是本文的研究旨趣与所要解决的问题。

历史·文学·镜像:狄仁杰形象的多维凝视

"唐生狄仁杰,宋出包龙图",狄仁杰与包拯几乎可以并列称为中国历史上最为家喻户晓、广为推崇的人物之一。这个出生于官宦世家、历经宦海沉浮的中唐重臣在生前为唐高宗、武则天两代君王委以重任,死后以想像性书写的方式逐渐成为大众视野里的文化偶像。

枝巢老人夏仁虎的家世

夏仁虎是清末的京官 ,中华民国北京政府的政要 ,同时又精于诗词骈散 ,著作等身。这和他出身于一个官宦世家兼书香门第是分不开的。本文对他的家世做了详尽的介绍 ,资料翔实 ,考证缜密 。

1924年重征奢侈品税风波——读汪荣宝手札

汪荣宝,历经清末、北洋、民国时期的改良派人物、职业外交家,尽管已淡出人们的视野,但笔者最近读到苏州市档案馆馆藏一通汪氏的手札,又对其与1924年日本发生的重征奢侈品税风波产生好奇。汪荣宝出身于官宦世家,是集学识、才情、品貌、气质于一体的青年才俊,汪家在苏州是响当当的名门望族。汪荣宝的祖父汪亮钧担任过镇江训导,这个官位在清朝大约属于从七品,辅佐镇江知府负责教育方面的事务,相当于今日的教育局局长。尽管汪训导的职务不高。

浙江秀水朱氏家世考

浙江秀水朱氏出了状元宰相朱国祚和文坛宗师朱彝尊,具有官宦世家及文化世族的双重性质。朱氏家族崛起、发展、鼎盛和衰落的历史,与明际之际的社会、政治、经济、文化因素密不可分。

诗与画相表里的花鸟画家蒋廷锡

蒋廷锡(1669～1732年)是清代康熙、雍正年间著名的花鸟画家,清初恽寿平在花鸟画坛起衰之后,蒋廷锡学其没骨画技,变其纤丽之风,开创了根植江南、倾动京城的"蒋派"花鸟画。然而作为名父之子,出生于官宦世家的蒋廷锡并不仅仅是一位著名的画家,他同时也是一个通晓为官之道、体恤民情的封建官吏,一个博古通今的学者,一个颇有才华的诗人。蒋廷锡为康熙四十二年进士,雍正年间曾任礼部侍郎、户部尚书、文华殿大学士。

汉末陈登政治操守与儒学之关系

汉末陈登出身淮浦儒学浸染的官宦世家。其处身循礼,仁义爱民,积极务政,政绩卓著,体现儒家以民为本和养耆育孤思想。陈登曾数胜江东孙氏,却被曹操调离广陵,身籍世家而又儒学浓厚是其主要原因。

申猴闹春话厂甸

说起老北京的春节庙会,厂甸庙会应该算是最负盛名的一个了。它因历史悠久、内涵深厚、影响深远而被列为中国四大庙会之首。厂甸庙会始于明代嘉靖年间,至今已有400多年的历史。清康熙和乾隆年间,厂甸庙会更加兴盛,并形成一定的规模。清末《厂甸竹枝词》中唱到：新年拜罢去春游,厂甸街头万斗尘。女绿男红车似水,此来彼往人看人。

司马光的“三不主义”

司马光,历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,为人温良谦恭,又刚正不阿,正义凛然,其人格堪称儒学教化下的典范,特别是他的"三不主义"历来深为世人景仰。一、不怕丢官司马光出身官宦世家,优裕的家境和儒雅的家风,再加上聪颖的天资和勤苦好学,使得司马光早在垂髫之年便名满天下。7岁,他已能熟练背诵《左氏春秋》,且能讲明书之要旨,更因为"砸缸救友"而名动京洛。

朱彝尊及其诗

朱彝尊,字锡鬯,号竹宅,浙江秀水人,著有《曝书亭集》等。 (一) 朱彝尊的曾祖国祚,曾任明廷户部尚书兼武英殿大学士,家族鼎盛。但倒了彝尊的父辈,已家道中落。朱彝尊《亡妻冯孺人行述》中说:“至本生考安度先生,家计愈窘,岁饥,恒乏食。”以致彝尊十七岁结婚时,就只能作为赘婿,由妇家接济为生。这样的家庭出身,对彝尊有很大的影响。一方面由于是官宦世家、书香门第,祖、父皆通经史、能诗文,彝尊从小就受到熏染。

中学语文课文《三峡》的作者不是郦道元

《三峡》是一篇脍炙人口的写景散文,出自《水经注》卷三十四《江水注》,被多家出版社选为中学语文教材的精读课文,作者皆署名为郦道元。其实,这是一个沿用已久的错误,《三峡》这篇课文的作者不是郦道元,而是另有其人。 郦道元（？——527）字善长,北魏人,祖籍范阳涿县（今河北涿县）,出生于官宦世家,祖、父都是鲜卑族人建立的北魏政权所信任并重用的汉族知识分子。

一级一级走进没有光的所在——曹七巧探

一个曾有青春的温情回忆的曹大姑娘成了阴鸷毒辣凶狠残酷的老太婆,一个麻油店老板的女儿做了官宦世家残疾贵公子的“正头奶奶”;她从寻常百姓家的日光里一级一级走进没有光的所在……《金锁记》里的曹七巧太复杂了,就女性形象而言,现代文学史上大概只有繁漪、莎菲可以与之媲美。恨她?爱她?厌恶她还是怜悯她?说不清。她的复杂性逼得你在一篇微观分析的文章里也不得不变换视角。

网取珊瑚 护传文化——吉林省博物院藏张伯驹夫妇捐赠书画

今年是中国传统文化的一代宗师张伯驹先生诞辰110周年。张伯驹(1898～1982年),字家骐,号丛碧,别号游春主人、好好先生,河南项城人,生于官宦世家,系张锦芳之子,过继其伯父张镇芳。他与张学良、溥侗、袁克文一起称为"民国四公子"。是我国最著名的文物收藏家、书画家、诗人。张伯驹自30岁起收藏中国古代书画,他不惜一掷干金,虽变卖家产或借贷亦不改其心志。经过他珍藏的书画名迹见诸其著作《丛碧书画录》者,便有118件之多,被称为天下第一藏。张伯驹收藏出于对民族文化遗产的深刻认识与由衷的酷爱。

舒位旅黔诗略论

清代乾嘉年间,诗坛分宗立派,名家辈出。一些诗人或因游宦,或遭贬斥,先后来到贵州。其时贵州交通不便,被中原人士视若天荒,然其山川之雄浑奇丽,风俗之特异、淳朴,民生之原始、艰辛,每使骚人墨客雅兴频发,浮想联翩,或题句于悬壁,或吟诗于旅邸,虽为抒情寄兴,却为黔山黔水生光。本文介绍的舒位,便是当时影响较大的旅黔诗人之一。舒位,字立人,小字犀祥,号铁云山人,大兴(今北京市南郊)人。出身官宦世家。祖大成,官翰林检讨。父翼,官广西永福县丞、安徽池州知州。伯父希忠官苏州时,舒位父母随居其官署,舒位即生于该地,时为乾隆三十年(1765)九月四日。年十四,随父至永福。其铁云山人之号,即因永福官舍后有铁云山而得。

以民族大义为重的爱国民主人士——何思源

何思源(1896—1982),字仙槎,是我国现当代著名教育家和爱国知识分子。何思源祖籍山东菏泽,是一个官宦世家的独生子。他6岁时进入私塾接受教育,20岁被北京大学录取,后又赴美国、德国、法国等国家留学,获得美国芝加哥大学硕士学位。学成归国后。

胶州柯氏著述考略

清末民初著名爱国人士柯劭忞(字风荪,胶州人),是近代诗坛颇负盛名的诗人,同时又是蜚声海外的史学家和文献学家,曾获日本东京帝国大学博士学位。日本的《中国文化名人图鉴》以及近年来台湾出版的《环华百科全书》、《中国文化百科全书》等,都列有专条或专节对他进行介绍。柯劭忞之所以在学术上取得这样的成就,在很大程度上是“承其家学”的结果。柯氏是胶州有名的书香门弟。

论杜甫诗儒家思想的积极意义

杜甫出生于一个世代“奉儒守宫”的家庭,他的十三世祖杜预,是酉晋著名的学者兼大将,曾为《左传》作过注,他的祖父杜审言是初唐著名诗人,“文章四友”之一。父亲杜闲,曾任衮州司马、奉天县令。对这一官宦世家,书香门第,杜甫常常引以为自豪,他说:“自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业。”(《进雕赋表》)这个“未坠素业”当然也包括了读书做诗这一传统,因此,他又说“吾祖诗冠古”(《赠蜀僧闾丘》),还嘱咐儿子宗武说:“诗是吾家事’(《宗武生日》)