佛教政治文化的迁移、熔铸与嬗变——唐代官寺观体系的非线性溯源

唐代的大云、龙兴、开元、紫极官寺(观)体系,经数朝发展、完善而成一代之定制,具有明显的同时性和均质性特点,成为其政权合法性在宗教层面的重要表征,亦为安史之乱中兴立大燕政权的史思明所效法。其同时性与均质性自隋文帝立大兴国寺、分舍利建塔便已初露端倪,更可追溯到《阿育王传》《阿育王经》所记阿育王分舍利建塔时的若干特征。唐代官寺观体系、隋文帝分舍利建塔之制度逻辑背后的思想和政治文化资源库,既包含了从印度和中亚迁移而来的佛教政治文化,又关涉到汉晋以来中国本土所固有和生发出来的郡县制度,与北朝隋唐时期形成的全国性“庙学体制”遵循相似的分置逻辑。其发生、发展的过程,既是观念旅行、概念迁移的产物,又包含了诸种思想和政治文化资源间碰撞、融合、嬗变和重铸的过程,非线性溯源所能涵括,具有多重嫁接和多元复合的色彩。从隋文帝建塔到史思明改寺,以阿育王均分舍利为代表的外来佛教政治文化因素,经历数百年的脉延与嬗变,逐渐由“梵”入“华”,增入道教之部分,内化为隋唐时代政治文化主流之一部。