清前期官修经解与官方经学探析

清代自顺治年间始,历康熙、雍正、乾隆三朝,以官修的方式,先后纂成“解义”“折中”“汇纂”“义疏”等各种名目的经解书籍19种,范围遍及各部儒家经典,构建了一个系统的官方经学体系。统治者借助这一举措,彰显儒家经典的致治功能,昭示儒学道统与帝王治统的合一,强化伦理道德和尊卑秩序,同时也表现出一定的学术总结意味。梳理清前期官修经解的具体情形,解析官方经学体系构建的背景与过程,揭示其蕴含的政治诉求、思想观念以及文化涵义,有裨于深化对清代政治、思想、学术的研究。

試論四庫提要對清前期官方經學的解讀與評判

清代前期,統治者以官修的方式,對儒家經典重加疏解,先後纂成各部經解19種,由此而構建出一個系統的官方經學體系。成書於乾隆末年的《四庫全書總目》,則以'欽定'的姿態,鈎玄提要,在政治上大力表彰清前期官方經學'以經學爲治法'的理念,凸顯其强化倫理道德,重視人心風俗的現實作用,並借此展現出《總目》自身推崇儒學經世致用傳統的顯著特色;在學術上則有意淡化其尊崇程朱理學的色彩,轉而揄揚漢學的考證之功,並且努力倡導'消融門户之見而各取所長'的持平態度和包容精神。但對清前期官方經學在學術上的缺失,《總目》卻大多採取彌縫和回避的態度。考察四庫提要對清前期官方經學所作的解讀與評判,無疑有助於我們瞭解清前期官方經學體系構建的作用、意義乃至缺失,把握清代學術的發展變化以及《總目》自身的特色。

《四库提要》与清前期官方经学

清代前期,统治者以官修的方式对儒家经典重加疏解,先后幕成各部经解19种。成书于乾隆末年的《四库全书总目》,则以'钦定'的姿态,钩玄提要,在政治上大力揭示清前期官方经学强调'帝王之大经大法'的编纂宗旨,凸显其强化伦理道德,重视人心风俗的现实作用,并借此展现出《总目》自身推崇儒学经世致用传统的显著特色;在学术上却并非完全认同其尊崇程朱理学的取向,不仅转而揄扬汉学的考证之功,而且表现出'消融门户之见而各取所长'的持平态度和海纳百川的包容精神。考察《四库提要》对清前期官方经学所作的评判总结,无疑有助于了解清前期官方经学体系构建的作用和意义,把握清代学术的发展和变化。

陳澔《禮記集説》的負評及其與《欽定禮記義疏》關係述論

此文立基於"回到歷史現場"的實證研究模式,從"經學傳播"的角度探索明清士人及清代官書負面批評陳澔《禮記集説》等的實情,並分析陳澔《集説》與乾隆《欽定禮記義疏》的關係和清朝繼續以陳澔《集説》立於學宫的可能原因。透過"外部研究"的歸納統計的方法,確定明清兩代除《四庫全書總目》等官書外,另有26位士人批評陳澔《集説》之缺失與不足。《欽定禮記義疏》正文徵引488條陳澔《集説》,412條屬正面肯定的引述。清朝官書承認陳澔《集説》引導初學者學習的功能,《欽定禮記義疏》實爲增補陳澔《集説》"經術"解説的不足而編輯,兩書是互補和一體的關係,此亦清代續立陳澔《集説》於學宫之故。研究成果除提供相關有效的證據外,並證實明清兩代官學之承繼關係,對學術史與經學史的研究者,或當有協助進一步思考的功能。