浅谈两汉时期乌桓史中的几个问题

乌桓的前身是东胡。公元前206年,东胡被匈奴冒顿单于攻破,据《乌桓传》记载,其一部分余众退保乌桓山,另一部分则“远窜辽东塞外”,此后遂分别以乌桓族和鲜卑族之名出现于史册,而东胡这一族称就被乌桓和鲜卑代替了。一、乌桓社会及其经济由于史料所限,关于东胡被匈奴攻破前的情况,我们知道得很少,只能根据零星记载窥测其个别细节。但建国以来,在内蒙古赤峰药王庙。

拓跋力微卒后“诸部叛离,国内纷扰”考

《魏书·序纪》曰:力微崩后章皇帝讳悉鹿立,始祖之子也。诸部叛离,国内纷扰。飨国九年而崩。平皇帝讳绰立,章帝之少弟也。雄武有智略,威德复举。悉鹿278年至286年在位,绰286年至293年在位。《序纪》所记寥寥数语。

论北魏均田制的产生

一、历史渊源——计口受田和井田制产生于北魏的均田制,从历史渊源来说,它与北魏早期的计口受田和汉族传统的井田制有关。北魏早期的计口受田是在鲜卑拓跋族由以游牧经济为主的部落兵制向农业经济过渡中出现的部落分工中产生的。

释“赫连”

我曾在《关于“桃花石”》一文中(见《内蒙古大学学报》(哲学社学科学版),一九八五年第四期),用突厥语中表示“山头”之一词,解释汉文史籍所载的“拓跋”、“秃发”、“铁弗”或“铁伐”等词,认为它们可能分别为taγ-bas,tupus,tǎvpus的对音,即互为对应之词或不同的方言形式,而“桃花石”(Tabγac)与“拓跋”(Taγbas)二者的差异仅在于词中bγ的错位和词末收尾辅音c、s的不同,前者可能为后者的谐音词,涵义为“虏”。这些解释,在语音、词义上都有相当根据,我以为是站得住脚的。只是还有一个与“铁弗”有关之词,大夏赫连勃勃改姓的“赫连”,我却百思不得其解,心中总觉得有点儿欠然。直到最近重读《秘史》,才发现此词也可能与“山头”一义有关。

麟游出土两方北朝石佛造像

1986年11月,我县两亭乡水磨沟村村民关振业在村东取土时,挖出两方麻石佛造像,我馆闻讯后,立即派员前去察看,并及时运回馆藏。水磨沟村处在陕甘两省交界地段,两方造像均系从一圯坏已久的土窑洞中挖出,根据周围地形和其它遗物判断,此地当为一古寺庙遗址。现就造像作一介绍:

拓跋鲜卑七分国人时间异说形成考

<正>《魏书·官氏志》关于拓跋鲜卑'七分国人'有一段读者熟悉的记载:初,安帝统国,诸部有九十九姓。至献帝时,七分国人,使诸兄弟各摄领之,乃分其氏……献帝以兄为纥骨氏,后改为胡氏。次兄为普氏,后改为周氏。次兄为拓拔氏,后改为长孙氏。弟为达奚氏,后改为奚氏。次弟为伊娄氏,后改为伊氏。次弟为丘敦氏,后改为丘氏。次弟为侯氏,后改为亥氏。七族之兴,自此始也。又命叔父之胤日乙旃氏,后改为叔孙氏。又命疏属日车焜氏,后改为车氏。凡与帝室为十姓,百世不通婚。太和以前,国之丧葬祠礼,非十族不得与也。高祖革之,各以职司从事。

北魏孝文帝门阀制度论略

公元五世纪后期,中国南朝的门阀士族腐朽败落,日薄西山的时候,北方的鲜卑贵族统治者孝文帝却正在进行着一场推行门阀士族制度的运动,其规模之大、内容之盛、标准界限之严格、组织领导之严密,在门阀制度史上尚不多见。由于种种错综复杂的原因,这一历史现象长期以来并没有引起人们足够的关注。本文想就其内容,社会历史原因以及相关的问题谈些不成熟的看法,以就教于有识者。

论北魏孝文帝迁都事件

一、引论北魏太和十七年(公元493年)八月,孝文帝在'南伐'的旗号下,率大军离开都城平城。九月,抵达洛阳,稍事停顿,复驱军南进。'(帝)戎服执鞭,御马而出,群臣稽颡于马前,请停南伐。帝乃止,仍定迁都之计。'后来治史者多着意于迁都以后各项汉化改革的具体内容,对迁都事件本身鲜加留意,或语焉不详。

拓跋珪简论

鲜卑族拓跋氏建立的北魏王朝,在中国历史上有着重要的历史地位,而奠定北魏王朝基业的人物则是鲜卑族的杰出首领拓跋珪。拓跋珪(公元371-409年),字涉圭。公元386年,拓跋珪在各部大人的拥戴下,在牛川(今内蒙古呼和浩特市东南)即代王位,年号登国,旋更国号曰魏,正式建立了魏国。公元398年拓跋珪迁都平城(山西大同)自称皇帝,史称魏道武帝(386-409年在位),改元天兴。在历代少数民族入主中原建立的王朝中。

鲜卑人东渡日本考

鲜卑人与日本的历史渊源鲜卑人与日本发生因缘,要上溯到新石器时代。江户时代的私家史书《东日流外三郡志》(作者秋田孝季、和田长三郎,宽政年间成书)上便谈到一万多年前,日本北部有渡来民族,号称津保化族,读作tuboke族,显然就是拓拔族,该族与土著民族——阿曾部族结成氏族同盟,由于阿曾族的太祖号称宇曾利(usori乌苏里,满语天王)可知其为肃慎族。考之明治年间出版的《中国历史地理图册》,由上古迄于秦汉时代。

略论拓跋魏的社会性质

中国古代的历史,自西晋末到隋的统一,中经三百余年的分裂局面。在此三百多年中,落后的塞外少数民族纷纷内迁,先后做了北中国的主人,它们的社会经济与当时处在封建制度下的汉族相比,要落后得多,因此,在这些种族进入北部中国,并成为那里的主人以后,对于双方的社会制度发生了些什么变化?是文明战胜落后,还是落后战胜文明?换言之,是文明的封建制被倒退、逆转,还是落后的社会制度被分化、瓦解?

没氏与没奕干其人

清代纪载人名之书《中国人名大辞典·附录姓氏考略》没氏条:高平(即今宁夏固原)鲜卑有没氏。同时说“魏书”官氏志中“纥豆陵氏”,本没鹿回部大人。因氏,或为没鹿氏,孝文帝改为窦氏。没氏今不复存在,但在历史上却曾有之,就在今宁夏固原地区。没氏称谓,在宋夏时代还存在,《西夏记》载,公元1042年西夏称天授礼法延祚五年,元昊因天都(今海原县西华山下)与泾原路接,山川平易,劲骑疾驰渭州(今甘肃平凉一带),日暮可至。故特营宫而居。期间“纳妃没(口移)氏,营天都山居之”。没氏女何地人也?有资料言。

从燕代到两京:北朝隋唐时期的厍狄氏——以隋开皇十四年《厍狄士文墓志》为切入点

北族诸部以姓族为纽带,君长多称领民酋长。其大规模内迁者,始自曹魏、西晋时期,北魏孝文帝迁都乃使政府有组织之迁徙达到高潮。这一迁徙活动,改变了中原地区及朔代故地之族群分布与权力构成。而暂留朔代故地各姓族亦分批次内迁,借助军功将追随军阀实力派的本族势力提升至顶峰。从权力核心更迭看,此举最终达成"易姓革命"的新秩序。这种族姓秩序在《魏书·官氏志》中得以表达:以皇族姓氏为核心,周边由世代武家为表征的北族集团代表者同时向权力与地域的四周扩展,进入层次鲜明、族别有序的交错共生状态。诸部族迁徙、族支分衍,结合不同政权、地域构成本姓族演化的历史。近日研读《大唐西市博物馆藏墓志》所收隋开皇十四年《厍狄士文墓志》,遂与史料记载及北朝。

我国少数民族进步政治家——拓拔珪

拓拔珪(公元371——409)字涉圭,是我国两晋南北朝时期北方少数民族鲜卑拓拔部的进步政治家,是我国历史上西晋末北方分裂以后,重新统一北方的北魏王朝的建立者。他一生坚持革新路线,推崇法家思想,为促进鲜卑拓拔族的社会进步,为多民族的我国在历史上的统一和发展作出了有益的贡献。今天,我们用马克思主义对拓拔珪的进步作用进行研究,可以得到一些有益的启示。

略论汉民族的形成

汉族旧称汉人,以'族'相称是晚近的事,是时代要求和它自身发展的结果。汉人之称乃因汉王朝而得,这是不言而喻的,但汉人的历史绝不始于汉朝。那么,汉朝以前的汉人又叫什么?叫'华夏'或单称'华'与'夏','华'又有'诸华'、'夏'又有'诸夏'的称呼,其所以用'诸'字,无非表示称'华'称'夏'的人族非一类,地非一区。

乌丸莫那娄氏考——附考乌丸渴烛浑氏、乌丸叱罗氏

作为东胡族一支的乌丸各部落,在汉武帝时徙居上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外,到了东汉建武年间又迁居沿边诸郡,"布列辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代郡、雁门、太原、朔方诸郡界"。自东汉以来,乌丸作为天下名骑,参与各代皇朝的军事斗争,其作用为世人所瞩目。但十六国时期,匈奴、羯、鲜卑、氐。

谈谈记述南北朝史事的“八书”、“二史”(下)

四、历史特点梁启超说过这样一句话;'作史如作画,必先设构背景;读史如读画,最要注察背景'(《中国历史研究法》页158,商务印书馆1933年6月初版)。这话是有一定的道理的。我们作史也好,读史也好,总要有一个全局的看法;如果只把眼睛盯着历史'画面'上的某一个局部。

说老车

老车不是一台车,而是一个人,一个妙趣横生的人。老车名延高,是个官儿,不小的官儿,一个副省级城市的纪委书记——专掌生杀予夺大权的。但在他身上却看不到什么官气和杀气,而是一团机灵和和善,一团率真和质朴,不带半点儿狡黠和世故。别的圈子里的人叫他什么,我不知道,诗歌圈子里,年纪稍长的人当面叫他老车;年纪稍轻的人。