妈祖官祭八音考略

结合明代古籍、对比清代资料等,以"乐、图、文"互证(1)的研究方法,对妈祖官祭"八音"乐谱做妈祖文化发源地莆田现存方志最古官乐之考证,诠析曲谱内容及其文化价值,部分复元明代妈祖官祭音乐原貌,旨在有效填补妈祖祭典音乐的历史完整架构,突显中华海洋音乐文明对外传播中的历史厚重感,服务于中国海洋文化传播的友好表达和情感互通,有效助力于国家"一带一路"建设。

真信无畏 大敬不黩——林则徐与城隍信仰

林则徐青少年时代,不仅清统治者提倡城隍信仰,且其特定的居住环境、家庭环境都洋溢着浓厚的城隍信仰的氛围。城隍信仰中"清正廉洁、勤政爱民"的吏治精神,对青少年林则徐起着潜移默化的浸润作用。在官宦生涯中,林则徐遵守国家礼规,组织、参与了城隍官祭活动。出于"忠君爱民",林则徐最频繁组织、参与的城隍官祭活动是水旱的"祈报祀"。林则徐对城隍信仰的基本态度是"真信无畏、大敬不黩"。

近世韩国洞神与中国江南土地神崇拜的比较

前言众所周知,韩国文化深受中华文化的影响,特别在李氏朝鲜时期,朱子学在朝鲜备受尊崇,其影响渗透到韩国文化的方方面面,使得韩国文化与中华文化更趋相同。无论是从中国传入的儒教、佛教、道教,还是作为韩国本土的巫教,可以说韩国传统宗教均与中国具有不可分割的关系,具有较多的类似性。

嫩江镇民国年间的关岳庙

嫩江镇古称墨尔根,一六八五年建城。这一年城内便有了关帝庙等多种庙宇。以后,关帝庙屡经维修扩建,及至民国年间已具相当规模。为给地方史志的编写提供一点材料,并使读者对嫩江镇过去的风俗有一斑之了解,笔者撰就了此文。

中国传统记谱方法议略(上)

用符号、数字、文字甚至图表将音乐记录下来的方法叫“记谱法”(Notation),其记录的结果就是“乐谱”。记谱法因国家、民族、时代的不同而有很大的差异。历史上出现过的记谱方法很多,目前世界通行的五线谱和筒谱,是经过多年发展变化,近代才从西欧传入中国的.归纳起来,

韩国与日本的祭孔活动

孔子是中国的,也是世界的,对于一直尊崇孔子的韩国人来说更是如此。在日本,祭孔活动也有一段历史了。日本的祭孔活动一般在泗水町的孔子公园举行,泗水町的名称来源于孔子故乡的一条河流——泗水。

祭孔:文化寻根的不息热情

孔子生前重礼,所以祭孔的礼仪也十分讲究。但近年来祭孔活动也屡遭争议,大概是因为20世纪以来孔子一直是有争议的历史人物。偶像固然不应该盲目崇拜。然而今天,我们应该用发展和变化的眼光来看待孔子了。

濮阳仲夫子墓祠

为祭祀先祖、旌表贤达而立墓建祠是中国古代独有的历史文化传统,虽然这些墓祠在规模和气势上无法和帝王陵寝相比,但由于具有与姓氏宗族、地方名流相联系,使其成为香火不断,奉祀久远的一处处名胜,为旅游观光增添了不少内容。位于濮阳市市区的仲夫子墓祠,就是这样一处远近闻名的旅游胜地。

阎锡山轶事

四十五 金永捉放阎锡山始末 1933年冬,太原文瀛湖(俗称海子边)畔、太原市政府所在大门,悬挂出一幅木刻楹联: 比西湖风景何如。动余万里心怀,且勾留细柳营边,皇华馆外; 幸北向云山无恙。萃比一方品物,宜点缀钓鱼矶畔,戏马台前。下款署名金永。