《月夜》与《除夕寓九江官舍》之比较阅读

思乡,是中国文学作品中常见的题材之一,在诗歌中尤甚,这也构成了高中阶段诗歌鉴赏一个重要主题。杜甫的《月夜》与欧大任的《除夕寓九江》是众多羁客诗篇中较为出色的佳作,二者既有异曲同工之妙,又有各表一枝之绝,笔者拟从主题、手法、意象选用方面进行分析,试探其中之微妙。

古代官舍那些事

自秦汉起，各级官员均南皇帝任命，这些官员大多在异地仕宦，解决他们住所的需要也成为官府要考虑的问题之一。大约也就存此时，官舍逐渐趋向制度化。官舍即官吏的住所，常与官衙连在一起。

不愿入官舍的王良妻

范哗的《后汉书》中有一段记述王良妻子的故事,虽然简单,却颇有意思。发人深省:"王良为大司徒司直,在位恭俭,妻子不入官舍,布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海,过候其家,而良妻布裙曳柴从田中归。恢告曰:‘我司徒史也,故来受书。欲见夫人’。妻曰:‘妾是也。苦掾,无书。’恢乃下拜.叹息而还"。大司徒,是东汉王朝的三公之一,相当于丞相的职位。王良在司徒属下当高级官员,担任帮助丞相主管法纪的"司直"。应该说,这也是不小的官了,大概相当于今天"司局级"的干部吧。但是,王良的家人却仍然在家乡劳作,过着普通劳动者的生活。"布被瓦器",盖的是粗布被子,用的是瓦制器皿,完全是平常百姓的物质生活,"布裙曳柴从田中归",朴素、勤劳的贤淑妇女出现在人们的眼前。

汉代产育风俗探析

汉代江南民间流行产妇离家迁居庐舍的习俗,待生子满月后再返回故居。这种风俗起源于原始氏族社会对行经、分娩妇女的迷信禁忌。当时北方中原地区经济、文化发达,文明程度较高,孕妇大多居家生育,但仍有排斥"寄产",入居"乳舍"、官舍及行宫分娩等产育风俗,是原始禁忌的残存或流变。

《星座》中的三重地理空间

《星座》是有岛武郎的最后一部小说，在这部未竟的长篇中有岛探讨了朝气蓬勃的年轻人面对人生的困境如何进行抉择，而白官舍、北海道、东京作为小说中的主要地理空间，构成了他们活动的舞台，三者就像同心圆一样并列存在，分别象征人物的内向心理空间、外向生活空间以及理想的符号空间，借此有岛探讨了世纪之交的知识分子们的困惑与彷徨，对知识分子进行了彻底的自省和自我批判，并最终指向了有岛作为清醒者、觉醒者的孤独。

河之洲

用人当用其心康熙时,黄河泛滥,经年不治,工程上马后又众说纷纭,意见不一。

冬天的回忆

红红的太阳像个冬天的柿子远远地躲在灰蒙蒙的云层后。不远处的积雪在下一个春天来之前可能不会融化了，在枯黄的草地上延伸着一片片的肃杀与寂寥。2013年的冬天异常的寒冷，报道说是六十多年来最冷的一年。

中国古代官邸制掠影

中国古代实际上也实行过'官邸制'。古代做官有'回避制度',不允许官员在原籍或有家族产业的地方任职,避免亲友邻里请托徇情。官员异地做官,朝廷就不能不考虑异地仕宦一家老小的住房问题。自秦汉以来,国家开始向赴任官员提供住房,即'官舍'(就是现在我们所说的官邸,拥有使用权,不拥有产权),并逐渐趋向制度化。东汉王充《论衡·诘术篇》称:'府廷之内,吏舍比属'(汉时'吏'之概念包含'官'义),可见。