论雍正帝对官衙书吏的整饬

封建政治制度,造就了一批把持政务的书吏,大小机关的文书处理和档案保管都控制在书吏手里。正如清官档案所载:“今之书吏,即古之府史胥徒也。各衙门皆额设召募,所以检收档案,缮写文书。”从中央部院到地方督抚藩臬以至道府州县的各级官署衙门,都有书吏参与政务活动,以致于书吏队伍之贤否,直接影响到国家的吏治行政。

官衙联例说

新官上任，万民拭目：是贪是廉?是愚是贤?古代没有发表施政演说的习惯，为官者就在官署衙门上题写对联，表明自己的心迹。南宋时有个余某，任四川安抚制置使，兼握军政大权。他一到任，就在行署大门上题写一联：

古代州级官衙——霍州署大堂

历史文物是伟大祖国文明发达史的见证,是古代劳动人民创造的结晶.山西省的古建筑以其卓越成就和独特风格,在全国乃至世界建筑史上都占有重要地位.霍州署,作为中国现存唯一一处较完整的古代州府衙门,以其独特的建筑风格和巧思多变的设计手法,在三晋大地久享盛名.

仵作错位传承的研究——官衙中的仵作

中国封建社会的官衙机构是一个非常庞杂的系统。在这个系统最底层、也最为庞大的“胥役”中的“仵作”与各“衙役”同班当差,但因其接触尸体的特殊性其地位更低下,被认为是贱役中的“贱役”。自先秦至清末,官衙中的“仵作”一直扮演着一个看似重要,但实际上却被世人鄙夷的角色。“仵作”远没有因为宋慈的盛名而带来的荣光。

我国古代的官衙匾、联

官匾，多悬于公堂之上，常见的如“公正廉明”“明镜高悬”，“明察秋毫”等。官联，有的挂于公堂衙门，有的则贴在官署府邸，内容因人而异。

北宋开封府管理制度研究

北宋开封府为当时府中之冠，太宗、真宗均任过府尹；其潜龙宫、厅事、左右厅、使院、司录司、六曹、左右军巡院等机构与官衙，别具特色；开封知府政务“日不下数千”，繁杂且易得罪皇亲国戚；包拯、范仲淹、欧阳修等著名知府的果断高效、宽平简明、诚信、认真强记及抓典型等管理方式，是宋代行政管理制度之精华。

中国土司制度源流新探

土司制度是中国古代中央政府治理边疆最有效、最悠久的政治制度之一,纳贡获中央认可、土人治理本土和家族世代世袭是土司制度的三大特征。土司制度萌芽于夏商周秦时期的羁縻政策;土司制度的前奏为汉魏隋唐大姓,土司制度的雏形是隋唐时期的羁縻州县制;宋代羁縻州县逐步衰落,土官制度基本形成;元代继承发展了宋代土官制度;明代土司制度达到鼎盛并开始改土归流;清代土司分为文土官和武土司,土司制度逐渐衰落;1958年土司制度彻底终结。

也谈《隰有苌楚》是情歌

自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。 研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。

土官与土司考辩

在壮族史上，土司史是个重要的内容。对土官与土司的理解，历来多见分歧。它虽是个名称问题，但“名不正则言不顺”，似有考究的必要。本文排比疏理，考证了土官、土司二词的来源，各自的涵义，及其在流传使用过程中的混用，否定了“文职为土官，武职为土司”的观念，提出了作为制度而言，应以“土司制度”为名。

罗明坚编绘《中国地图集》所依据中文原始资料新探

意大利来华传教士罗明坚绘制了一部《中国地图集》,整理者认为此图集是依据中国明代罗洪先《广舆图》所编纂。《中国地图集》稿本中夹有一幅中文原刻版书本式单页地图——《辽东边图》,仔细研究此图的来源,应该是《大明一统文武诸司衙门官制》,这才是探讨《中国地图集》所依据底本的关键所在。将此书与《中国地图集》的文字和地图进行比较,可以发现罗氏的地图集不是根据《广舆图》编绘,而主要是依据《大明一统文武诸司衙门官制》一书所编绘。

广汉发现元代铜权

1982年2月,广汉县南丰乡一村一社社员挖土筑墙时,在距地表50厘米处发现元代铜权一件(图),当即交县文化馆保存。 权为青铜铸造,出土时表面有一层绿色铜锈,

“官”赏点

抓“典型”、树“样板”、搞“示范”，以点带面，用先进促落后，这是我们历来倡导的行之有效的工作方法。然而，这个方法近几年在有些地方、有些单位变质了，变味了，走向反面了。

《中国古建筑艺术大观》将出版

国家“八五”重点图书规划项目之一的《中国古建筑艺术大观》,将于今年由四川人民出版社全部出齐。

古代管理

古人的作官道德就其要者来说,大约有五项内容。 一曰不贪不贿。嘉靖年间有位叫钱显的藩司参议,令所属官衙要贴如下对联:要一文,不值一文,难欺吏座;宽一分,民爱一分,见佑鬼神。 二曰爱民如子。清代余小霞任三防主簿时署联为;与百姓有缘,才来此地;期寸心无愧,不鄙斯民。 三曰法严法慎。清代古文学家吕璜遭冤狱15年,昭雪后任浙江庆元县知县。

《鲁班经匠家镜》内容浅介及书中鲁班仙师像的图像分析

本文介绍《鲁班经匠家镜》的内容组成,并进一步分析万历版《鲁班经匠家镜》中鲁班像的画面构成,主要对比和十王图等其它图像的异同,推论鲁班像是根据传统官衙图式而进行的新创作,认为鲁班像和鲁班仙师源流部分是全书核心价值的象征。

医德是医生的灵魂

从事任何职业的人都应该遵守相应的职业道德。自古以来,商店里张挂的“童叟无欺”招牌,官衙大堂上的“公正廉明”匾额,都可以说是一种职业道德的纲领性昭示。医生的职业道德也就是通常所说的医德。医德不仅适用于医生,也适用于护士以及医药技术操作等与医疗相关的各类人员。

古代廉政对联

新官上任,万民拭目:是贪是廉?为愚为贤?古代没有发表施政演说的习惯,长篇文章不方便,从宋代起就开始在官署衙门撰题对联。