克孜尔第123窟主室两侧壁画新探

克孜尔中心柱窟第123窟,主室侧壁的两幅壁画非常特殊,一反主室侧壁绘以坐佛为中心的说法图的规律,而是绘以立佛为中心的大型叙事画。这两幅壁画非常精美,是佛教艺术史上的精品。不过,这两幅壁画的内容和主题,至今尚未有人进行过专门研究。本文旨在探讨这两幅壁画的主题与意义,从性质及其构图分析它们与誓愿画的联系,指出它们应是誓愿画的先驱。并进一步揭示誓愿画背后所反映的菩萨思想。接受、提倡菩萨思想是7世纪以后中亚小乘部派的一大重要转变。

政治的隐喻:榆林窟第39窟主室题材布局内涵探析

榆林窟第39窟是精心经营设计的一个洞窟,此窟图像汉密杂糅、布局对称、新旧风格同存、供养人像完整,在沙州回鹘洞窟中极具独特性和代表性。敦煌石窟的主室是最能体现功德主营建目的的部分,是整个洞窟营建主题的最终归宿与落脚点,透露出众多历史线索,第39窟主室亦是如此。第39窟主室绘制定光佛授记、十六罗汉、三身佛三种题材,以定光佛授记图像为线索可考定主室三身佛为弥勒身份,并在此基础上对第39窟主室题材组合进行解读,发现其所表现出来的政治蕴意对供养人身份探索有所启示。

鸿庆寺第一窟造像题材与图像配置探讨

鸿庆寺石窟第一窟雕刻内容丰富,通过对相关造像的梳理与对比可推测:第一窟正壁“降魔变”南北两侧的立佛菩萨图分别表现的是“小儿施土”与“定光佛授记”的场景。此二图像源自捷陀罗艺术,是北朝时期中原地区流行的造像题材。两图对称并与“降魔变”组合出现的布局与云冈石窟第12窟相似,窟内其他造像题材也明显延续了云冈石窟二期风格。不同的是,鸿庆寺石窟第一窟的造像,用更为宏大且复杂的形式展现了对三世佛的信仰。